第一章 佛法能解决当今人类的问题吗

Question

如题所述

Answer 1

第一章 佛法能解决当今人类的问题吗？
我想在二十世纪末叶的今天，如果有人宣称某一样东西能够解决人类所有的问题，这个人很可能会被视为一个宗教狂热分子。以佛法的立场而言，一个“不轻易相信”的人生态度，是理性的表现，也是深入了解佛法的必要条件。所以我往往会劝弘扬佛法的人，不要把佛法讲成一种万灵丹。对真正理性的人而言，万灵丹就是什么都不灵的丹。故我并不以为佛教能在短期内解决人类所有的问题。
但佛法能有效地帮助现代人类解决许多问题，至少到一个程度，却是一个事实。在本章中，我却以人类现有的一些实际问题为着眼点，来说明为何佛法能有效地帮助人类改善这些问题。同时，也简单地介绍一些佛教的修行理则。
一 种族及宗教纷争
这是自有人类以来就存在的问题。直到今天，我们仍能见到大规模的种族屠杀。最近的屠杀发生在波士尼亚，有近乎十万名回教徒遭到塞尔维亚人的杀害。近代史上最有名的大规模种族清洗运动，当然众所周知地，就是纳粹德国的屠杀犹太人。在二次大战期间，估计约有六百万犹太人惨遭杀害，其中有一百万甚至仅是儿童。
我个人认为这些不幸的存在，是人类历史上最大的耻辱，也是人类文明中最迫切需要解决的问题。
每当我想到这些活生生的人类历史，就会觉得整个所谓的“文明”，只是一个讽刺。每当战争过后，人类就忽然之间变得高尚起来了，往往一个小小的伤害，就可在法院中得到几百万美金的赔偿，因为我们重视人的基本权利。但就在没多久以前，人类曾毫无顾及地残杀儿童和自己全然不认识的人。
但毕竟要解决人类的种族与宗教纷争，并非易事。因为这牵涉到人类心灵深处的一种东西，是较难为一般人清楚见到的。因为见不到，就难解决。这也就是为什么许多宗教虽然在谴责种族主义，但总用不上力的原因。
这一种人类心灵深处的东西，在佛法中称作“我见”。由我见而生起一种强烈地以自我为中心的态度，称作“我执”。做为一个人类，每人的心里都有这一种东西，只是层次和程度有所不同。简而言之，就是一种以为自己很优越高超，胜过别人的心理。当这一种东西表现在性别上，就成为“大男人主义”，觉得女人只是男人的肋骨，是附属品；表现在宗教上，就造成一神论或我神至尊论，完全否定其他宗教的价值和存在意义；表现在文学或艺术创作上，就造成所谓的文人相轻，令创作者觉得自己的作品怎么看都比别人的好；而表现在种族上，就成为种族主义与种族纷争，到极点时就成了大规模的种族屠杀事件。
以佛所发现的缘起法则来看，这一个问题只有靠人类的自觉，也就是由人类自身看见了自己内心深处的我见、我执，才能彻底得到解决。佛教中有帮助训练人类自觉力的方法，也就是“四念处”的修行方法体系；也有对整个修行理论的详细描述，就是所谓的“四圣谛”教法。但是修行本身，仍要靠人类自己。以佛法的观点来看，没有任何的神或外力，能解决人类的这一个问题。换句话说，人类如果不去靠自己的修行而增益了自觉力，远离了我见、我执，则人间种族的倾轧将永无止息。也许有人会觉得这种假说，和世间其他宗教并没有什么不同。其他的宗教，不也是说只要世人皆能接受某一种价值体系，则人类的问题就得到解决了吗？佛法真的有什么不同吗？
有的！佛法是一种“觉的文化”，讲的是人类人格的提升与和谐。而其和一般宗教的不同，有以下三点。
（一） 佛法不认为人类的问题，来自魔鬼或任何外力。故佛教主张修行———应该针对人类自己。
（二） 佛法也不认为神或任何外力，能解决人类因我见、我执而造成的问题。故佛教主张人当积极努力地行善、自修而提升自觉力。不当被动地等待别人的救赎。
（三） 佛法认为人类是可以借着修行与自省，而逐渐趋向圆满、和谐的。故佛法肯定人的潜在智慧与德行，是一个肯定“人”的宗教。
世间的各大宗教，以佛法来看都很好，都是与人为善的。但好的东西到了我执情深的人类手里，往往就变质了。我们曾在人类的历史上见到几次的宗教战争，就是例子。
所以佛法不反对，也不随便批评其他的宗教。但针对人类的种族与宗教的纷争问题，佛教认为人类仍需要加强自觉力，提升理性。而佛法提供了帮助人类提升自觉力与理性的实际方法。
二 毒品泛滥问题
这个问题在今天，可以说是很严重的。成千上万的人成为海洛因、大麻、古柯碱的奴隶而无以自拔，也造成了很多严重的社会问题。许多家庭因毒品而破碎，也有不少人因共用毒品注射器而染病丧生。
以佛教的观点来看今天人类解决毒品泛滥问题所用的方法，是不够有效的。今天美国人所用的方法，几乎全在加强警察及立法的力量来惩罚贩毒者，却对问题真正的根源———为何会有这么多人要吸毒，似乎了无办法。事实上是只要有人愿意花钱吸毒，就会有人去贩毒，再大的风险，都会有人愿意去冒。严厉的警察力量，似乎并没有真正地解决问题，反而抬高了毒品的黑市价格，使得黑社会从中获得暴利。但又不能不用警力，否则会有更多人受到毒品的摧残。
以佛法缘起的原理来看，今天全人类毒品问题真正的根源，在于人类生命中的不安。是因为人的生命中没有喜悦、没有安全感，所以需要抓一样东西作为“安全的洞穴”。对于不安较严重的人而言，毒品成了一个逃避人生的避风港。在那里，没有风也没有浪，甚至可以经由幻觉，想要什么便有什么。也可以使人暂时不再感受生命中的不安和挫折。尤其在今天的西方社会中，基督教的影响力正在走下坡，而资本主义社会又鼓励自由竞争，也造成了更多的不安。这就使得毒品问题变得更严重了。
佛法对毒品泛滥问题所能提供的帮助，可分两方面来说。一方面是“修定”，另一方面是“修慧”。
修定可增强人心的能力，使一个原本软弱的人变得坚强，因为坚强，就有能力挣脱毒品的束缚，也会使人的身心变得比较轻松愉悦，不会再如过去般地需要麻醉自己。过去我在纽约市的皇后区，曾去参加过日莲宗的聚会，发现他们借着对《南无妙法莲华经》的集中诵念，帮助了不少美国年轻人离开了对毒品的依赖，而展开了更为健康美满的人生。当时我就觉得若以大乘佛教普及化的精神而言，集中诵念会比禅坐更能发挥功效。中国佛教中有念佛及念菩萨名号的传统，如果也能好好发挥，相信是会给西方有毒瘾习性的人很大帮助的。
但若和修慧比较起来，修定只是问题暂时的解决。人如果借修定来戒除毒瘾，需要有恒，行之才有功效。一旦不修，就有可能故态复萌。而修慧则是彻底的方法，人如果能因修慧而对人生实相有所体悟，就能真的转化自己的人格，自然不再需要毒品。而修慧主要的修行方法，就是八正道中四念处（身、受、心、法）的觉观训练。在本书《觉的喜悦》章中，我会对此做一些介绍。
全文原文见：http://www.360doc.com/content/11/0418/15/977709_110528022.shtml