关于摩西举蛇的讲章,请主内家人帮忙找一下!

如题所述

  百姓到摩西那里说:“我们怨渎耶和华和你,有罪了,求你祷告耶和华叫这些蛇离开我们。”于是,摩西为百姓祷告。民21:7
耶和华对摩西说:“你制造一条火蛇,挂在杆子上,凡被咬的,一望这蛇,就必得活。”民21:8
摩西便制造一条铜蛇,【挂在杆子上】,凡被蛇咬的,一望这铜蛇,就活了。民21:9
除了从天降下仍旧在天的人子,没有人升过天。约3:13
摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来,约3:14
叫一切信他的都得永生(或作‘叫一切信的人在他里面得永生’)。”约3:15
  民数记21:4-9,“4 他们从何珥山起行,往红海那条路走,要绕过以东地。百姓因这路难行,心中甚是烦躁,5就怨讟神和摩西说,你们为什么把我们从埃及领出来,使我们死在旷野呢,这里没有粮,没有水,我们的心厌恶这淡薄的食物。6于是耶和华使火蛇进入百姓中间,蛇就咬他们。以色列人中死了许多。7百姓到摩西那里,说,我们怨讟耶和华和你,有罪了。求你祷告耶和华,叫这些蛇离开我们。于是摩西为百姓祷告。8耶和华对摩西说,你制造一条火蛇,挂在杆子上。凡被咬的,一望这蛇,就必得活。9摩西便制造一条铜蛇,挂在杆子上。凡被蛇咬的,一望这铜蛇就活了”。感谢神的话语。民数记是摩西五经第五卷书,很多传道人用这卷书来讲论基督徒的天路历程,其中有旷野42站的记载(民数记33)。不过我要告诉大家的是,整卷民数记的重要信息是死而复活,一代旧人死在旷野,一代新人进入应许之地迦南。这里面有两次“人口普查”。第一章,以色列20岁以上的男丁6003550人;这一代人都倒闭在旷野里了(约书亚和迦勒两个除外)。到了二十六章,40年之后,新一代以色列人20岁以上的男丁为6001730人,数目略少,但大致持平。
  这里面有两个主题需要强调,第一是叙事,第二是在叙事中穿插上帝的道(这很像基督徒的生活节奏:主日听道,6天生活,周而复始,死而复生)。前者的核心内容是老我无法遵行律法,必须向罪而死。旧人的罪在旷野里主要表现是“抱怨”,至少有十二次之多。神要将这样的罪人治死。抱怨首先来自人的骄傲和报复,始作俑者是夏娃,就是用自己的贪欲控告上帝的诫命,“你们不可吃,也不可摸”;然后是夫妻控告并控告神。抱怨包含着谎言和夸张。抱怨的第二个源头是埃及的奴隶生活,奴隶不需要承担责任,只是通过挑错表达对主人的不满,这是一种没有任何成本的精神胜利。抱怨谁都会,而且总能找到理由;但建设就不同了,你需要真正地付出。抱怨的第三个源头是旷野生活,这个中间状态使人离开了埃及的罪中之乐,又没有尝到应许之地的甘美与平安,于是抱怨不可避免;一方面会过滤式地夸大自己过去生活的好,另一方面攻击应许之地福乐的飘渺。抱怨有三个严重的后果:第一是互相传染,人民怨声载道,很快就同心合意;方法是负向罗织伪证,无道求同存异。第二是导致叛乱和革命,怨恨具有必须付诸行动的失控性。第三则是犯罪得罪神,被神灭绝;上帝憎恶抱怨者,不仅因为抱怨者说便宜话祸害那些忠心侍奉的仆人,更因为对现状的抱怨实际上就是咒诅上帝。第二个主题是向神活着,就是向基督活着。这个信息在民数记是特别通过叙事中间神的话语表现出来的,不过在民数记中,这个道成肉身的道中心信息是关于仪式的律法,主要涉及会幕的秩序、人的圣洁和罪人献祭三个方面;这无疑都是指向基督的。这里特别需要强调的是,上帝对崇拜程序仪式的极端强调,乃在告诉我们,他怎样谦卑自己,在我们看得见的形式上与我们同在。这一点,无论对我们理解施恩具,还是反对当代反仪式文化的解构,都是重要的。重点是,上帝要我们按他的意思去敬拜他,他规定的敬拜的时间、地点和详细的方式。这一点排除了“我认为应该怎样崇拜神”的任何狂傲。
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