唐代时 ，民间传说有天帝册封阎罗王 ，并由其统率五岳卫兵之说 ， 同时也有地狱分为十殿 ， 十殿均有主 ， 称地府十王 。 十王各有名号 ， 合称十殿阎王 。
秦广王、楚江王、宋帝王、五官王、阎罗王、卞城王、泰山王、平等王、都市王、轮回王。此十王分别居于地狱的十殿之上，因称此十殿阎王。
秦广王蒋，二月初一日诞辰，专司人间夭寿生死，统管幽冥吉凶、善人寿终，接引超升；功过两半者，送交第十殿发放，仍投入世间，男转为女，女转为男。恶多善少者，押赴殿右高台，名曰孽镜台，令之一望，照见在世之心好坏，随即批解第二殿，发狱受苦。
楚江王历，三月初一日诞辰，司掌活大地狱，又名剥衣亭寒冰地狱，另设十六小地狱，凡在阳间伤人肢体、奸盗杀生者，推入此狱，另发入到十六小狱受苦，满期转解第三殿，加刑发狱。
这十六个小地狱分别是：一、黑云沙小地狱；二、粪尿泥小地狱；三、五叉小地狱；四、饥饿小地狱；五、渴小地狱；六、脓血小地狱；七、铜斧小地狱；八、多铜斧小地狱；九、铁铠小地狱；十、幽量小地狱；十一、鸡小地狱；十二、灰河小地狱；十三、斫截小地狱；十四、剑叶小地狱；十五、狐狼小地狱；十六、寒冰小地狱。
宋帝王余，二月初八诞辰，司掌黑绳大地狱，另设十六小狱，凡阳世忤逆尊长，教唆兴讼者，推入此狱，受倒吊、挖眼、刮骨之刑，刑满转解第四殿。
这十六小地狱分别是：一、碱卤小地狱；二、麻缳枷纽小地狱；三、穿肋小地狱；四、铜铁刮脸小地狱；五、刮脂小地狱；六、钳挤心肝小地狱；七、挖眼小地狱；八、铲皮小地狱；九、刖足小地狱；十、拔手脚甲小地狱；十一、吸血小地狱；十二、倒吊小地狱；十三、分髃小地狱；十四、蛆蛀小地狱；十五、击膝小地狱；十六、割心小地狱。
五官王吕，二月十八日诞辰，司掌合大地狱，又名剥剹血池地狱，另设十六小地狱，凡世人抗粮赖租，交易欺诈者，推入此狱，另再判以小狱受苦，满日送解第五殿察核。
这十六小狱分别是：一、池小地狱；二、蝥链竹签小地狱；三、沸汤浇手小地狱；四、掌畔流液小地狱；五、断筋剔骨小地狱；六、堰肩刷皮小地狱；七、锁肤小地狱；八、蹲峰小地狱；九、铁衣小地狱；十、木石土瓦压小地狱；十一、剑眼小地狱；十二、飞灰塞口小地狱；十三、灌药小地狱；十四、油滑跌小地狱；十五、刺嘴小地狱；十六、碎石埋身小地狱。
阎罗天子包，正月初八日诞辰，前本居第一殿，因怜屈死，屡放还阳伸雪，降调此殿。司掌叫唤大地狱，并十六诛心小狱。凡解到此殿者，押赴望乡台，令之闻见世上本家，因罪遭殃各事，随即推入此狱，细查曾犯何恶，再发入诛心十六小狱，钩出其心，掷与蛇食，铡其身首（包公即善于用铡刀），受苦满日，另发别殿。
卞城王毕，三月初八日诞辰，司掌大叫唤大地狱，及枉死城，另设十六小地狱。忤逆不孝者，被两小鬼用锯分尸。凡世人怨天尤地，对北溺便涕泣者，发入此狱。查所犯事件，亦要受到铁锥打、火烧舌之刑罚。再发小狱受苦，满日转解第七殿，再查有无别恶。
这十六小地狱分别是：一、常跪铁砂小地狱；二、屎泥浸身小地狱；三、磨摧流血小地狱；四、钳嘴含小地狱；五、割肾鼠咬小地狱；六、棘网蝗钻小地狱；七、碓捣肉浆小地狱；八、裂皮暨擂小地狱；九、衔火闭喉小地狱；十、桑火烘小地狱；十一、粪污小地狱；十二、牛雕马躁小地狱；十三、绯窍小地狱；十四、头脱壳小地狱；十五、腰斩小地狱；十六、剥皮揎草小地狱。
泰山王董，三月二十七日诞辰，司掌热恼地狱，又名碓磨肉酱地狱，另设十六小地狱。凡阳世取骸合药、离人至戚者，发入此狱。再发小狱。受苦满日，转解第八殿，收狱查治。又，凡盗窃、诬告、敲诈、谋财害命者，均将遭受下油锅之刑罚。
附：十六小地狱分别为：一、恤自吞小地狱；二、冽胸小地狱；三、笛腿火逼坑小地狱；四、权抗发小地狱；五、犬咬胫骨小地狱；六、燠痛哭狗墩小地狱；七、则顶开额小地狱；八、顶石蹲身小地狱；九、端鸨上下啄咬小地狱；十、务皮猪拖小地狱；十一、吊甲足小地狱；十二、拔舌穿腮小地狱；十三、抽肠小地狱；十四、骡踏猫嚼小地狱；十五、烙手指小地狱；十六、油釜滚烹小地狱。
都市王黄，四月初一日诞辰，司掌大热大恼大地狱，又名恼闷锅地狱，另设十六小地狱。凡在世不孝，使父母翁姑愁闷烦恼者，掷入此狱。再交各小狱加刑，受尽痛苦，解交第十殿，改头换面，永为畜类。
这十六小地狱分别是：一、车崩小地狱；二、闷锅小地狱；三、碎剐小地狱；四、孔小地狱；五、翦朱小地狱；六、常圊小地狱；七、断肢小地狱；八、煎脏小地狱；九、炙髓小地狱；十、爬肠小地狱；十一、焚小地狱；十二、开瞠小地狱；十三剐胸小地狱；十四、破顶撬齿小地狱；十五、割小地狱；十六、钢叉小地狱。
平等王陆，四月初八日诞辰，司掌丰都城铁网阿鼻地狱，另设十六小狱。凡阳世杀人放火、斩绞正法者，解到本殿，用空心铜桩，链其手足相抱，煽火焚烧，烫烬心肝，随发阿鼻地狱受刑。直到 被害者个个投生，方准提出，解交第十殿发生六道（天道、人道、地道、阿修罗道、地狱道、畜生道）。
这十六小地狱分别是：一、敲骨灼身小地狱；二、抽筋擂骨小地狱；三、鸦食心肝小地狱；四、狗食肠肺小地狱；五、身溅热油小地狱；六、脑箍拔舌拔齿小地狱；七、取脑填小地狱；八、蒸头刮脑小地狱；九、羊搐成盐小地狱；十、木夹顶小地狱；十一、磨心小地狱；十二、沸汤淋身小地狱；十三、黄蜂小地狱；十四、蝎钩小地狱；十五、蚁蛀熬眈小地狱；十六、紫赤毒蛇钻孔小地狱。
转轮王薛，四月十七日诞辰，专司各殿解到鬼魂，分别善恶，核定等级，发四大部州投生。男女寿夭，富贵贫贱，逐名详细开载，每月汇知第一殿注册。凡有作孽极恶之鬼，着令更变卵胎湿化，朝生暮死，罪满之后，再复人生，投胎蛮夷之地。凡发往投生者，先令押交孟婆神，酴忘台下，灌饮迷汤，使忘前生之事。
生而为人，万般不易，如不多行慈悲，难免死后地狱受苦。愿大家可以做个好人，日行三善，善心，善言，善心，慢慢改变自己的错误，积福积德。
十殿阎王并不是说有10个阎王，而是民间流传主管地府十殿的十个掌控者，下面我就带大家来科普一下吧。
第一殿，秦广王
秦广王蒋子文，东汉广陵人，姓蒋名歆字子文，嗜酒好色，但他却认为自己骨相清奇，死后将会成神。
第二殿，楚江王
楚江王厉温，汉时魏郡太守，后来被封为义阳候。
第三殿，宋帝王
宋帝王余懃，唐时江西余干人，这位从小天资聪颖，学习刻苦，传闻他在深夜读书之时为了防止犯困，常以牧童的独脚凳当椅子，这要是一犯困就摔下来了。
第四殿，仵官王
仵官王吕岱，字定公，三国时期吴国重臣，屡立战功，官至三公之一的大司马，为孙吴开疆拓土，战功赫赫，是三国时有名的大寿星，比廖化岁数还大，活到了九十六岁。
第五殿，阎罗王
阎罗王包拯，说了这么久终于出现一个大家伙儿熟悉的人了，据传这位是北斗七星君之一的文曲星转世，为宋时龙图阁大学士，日断阳夜判阴，时候被封阎罗王。
第六殿，卞城王
卞城王毕元宾，北朝名将毕众敬之子，东平须昌人。侠义为先，豪气干云，文武双全，和老爹一起履立功勋，后面被封为须昌侯，加平远将军。
第七殿，泰山王
泰山王董和，字幼宰。南郡枝江县人，也就是现在的湖北，东汉末年刘备手下官员，东汉末年，董和率家族西迁。
第八殿，都市王
都市王，黄中庸，这位是北宋有名的文学家、政治家，和司马光、欧阳修齐名。
第九殿，平等王
平等王，陆游，这位大家伙也熟悉，南宋的文学家，史学家，著名爱国诗人，中兴四大诗人之一，而且啊，他是自古以来留下作品最多的诗人过分，我说小时候怎么总背不完这家伙的诗词。
第十殿，转轮王
转轮王，薛仁贵，这位大家就更熟悉了，不管是故意穿着一身白袍吸引注意力，还是万军之中取上将首级，还有三箭定天山等等的故事数不胜数。
十殿阎王是民间流传主管地府十殿的十个掌控者，其说始于唐末。十殿阎王，其名分别为：一殿秦广王、二殿楚江王、三殿宋帝王、四殿仵官王、五殿阎罗王、六殿卞城王、七殿泰山王、八殿都市王、九殿平等王、十殿转轮王。
因分居地府十殿，故名《释门正统利生志》中有阎王记载，正统佛教中没有十殿之说，后期有些人结合民间之说归入佛教，道教也沿用此说。
阎王是梵阎罗天子，或称阎罗大王。阎魔，即琰摩、琰摩罗。意译为"缚"，缚有罪之人也。原来是古印度神话中管理阴间的天王，有兄妺双王之说，称兄治男魂，妹治女魂。以阎王作为阴间的主宰，掌管地狱轮回，约在南北朝时传入中国。
原来阎王只有一人，由治事现为五人，其僚佐有十八人。唐代时，民间传说有天帝册封阎罗王，并由其统率五岳卫兵之说，同时也有地狱分为十殿，十殿均有主，称地府十王。十王各有名号，合称十殿阎王。
下面重点介绍下大家熟悉的秦广王。
秦广王职责是掌人间寿夭生死册籍，接引超生，具体分三种情形：
1、凡善人寿终之日，及有接引往生；
2、凡功过两平者，送第十殿发放，仍投人世，或男转为女，或女转为男，较量富贵贫贱，以了冤缘相报；
3、凡恶多善少者，将他带到殿前的孽镜台前，入台照过之后，批解第二殿，用刑发狱受苦。
阎罗王的历史原型是包拯，其实秦广王也有其历史原型，他叫蒋歆，三国时广陵（今扬州）人，汉末为秣陵尉。一次追逐盗贼时，蒋歆领着队伍追到钟山脚下，也就是今天的紫金山脚下，但是却不幸战死了，最后安葬在了钟山脚下，民间传说蒋歆死后成为了地方十殿阎王之首的秦广王。
那么是一殿王秦广王官最大吗？
阎罗王一词最早出自印度神话，后传到中国，本土了，化成十殿阎罗。其中秦广王是十殿中的第一殿，阎罗王是第五殿，他们各司其职，并没有谁大谁小之分。
但按名气来说，十殿阎罗是以阎罗王为主，民间也有包拯死后为阎罗王的说法。
你还知道关于十殿阎王的哪些事情呢？
这些民间故事里的人物，今天就给大家详细的扒一扒。
首先说明一点，阎王这个词是梵文翻译过来的，在经文中指的都是各种菩萨的化身。另外，大家对于民间故事和传说，大家就当个兴趣了解一下就可以了，权当个“乐呵”，不必当真哈。
那么，民间故事里的十殿阎王姓甚名谁：原型是哪些人物呢？
第十殿王：转轮王薛仁贵，对于多数上了年纪的朋友，对这个人物应该还是很熟悉的，当年的一部讲薛仁贵的小说甚是流行，霸屏了每家的电视机，那位白马白袍、在万军之中取上将首级的大将军，听得人如醉如痴。对于薛仁贵这位著名的大人物，死后人们当然要给他找个位置了，于是乎，民间的百姓们就给他封了个转轮王，让他继续发挥着自己的能量。
第九殿王：平等王陆游，对于这位大文豪，大家可能会更熟悉了。个人觉得之所以民间把陆游放了进去，主要有可能是因为他爱国的原因，通常情况下，阎王给人的感觉都是不怒自威、一副凶神恶煞的样子，怎么也不会把阎王和一位文人联系在一起。但陆游比较例外，他在安排在了“阎王”的行列里，而且位居平等王。陆游是为爱国诗人，一生留下了很多著名的篇章，比如“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”。
第八殿王：黄忠庸，相比前两位，这个人大家要陌生得多了，他是北宋时期的一位著名文学家，当时的文坛地位是很高的，与司马光和欧阳修齐名，只是他的作品很少被流传罢了。这位大文豪死后的谥号很牛气的，被封为“文正”，别小看了这个谥号，自周朝以后到唐代，这个谥号是很多人梦寐以求的。
第七殿王：泰山王董和，他是东汉时期人物，他的主公就是大名鼎鼎的刘璋，后又归顺于刘备，做过成都县令，业绩很出众。
第七殿王：汴城王毕元宾，南北朝时期人物，文武双全、侠义为先。功劳很多，做过多个职位。
第五殿王：阎罗王包拯，包拯的名字无论是民间传说，还是一些的影视作品中，都经常出现。而且造型特别，黑面黑袍，也薛仁贵形成了鲜明的对比，之所以大家把包拯塑造为黑面人物，个人觉得主要还是他的办案公正、铁面无私的原因吧。包拯被人亲切地成为包公，更有包青天的美誉。包拯一生秉公办事，美名流传至今，传说他是北斗七星君之一的文曲星转世，学历也比较高，为宋时龙图阁大学士，包拯的办案工具很是特别，龙虎狗三口大铡，听着就让人瘆得慌。
第四殿王：五官王王吕岱，是三国时期吴国的重要人物。
第三殿王：宋帝王余懃，唐时江西余干人，从小天资聪颖，学习刻苦。
第二殿王：楚江王厉温，汉朝的魏郡太守，在当时这是一个很大的职位了。
第一殿王：秦广王蒋子文，东汉时期的一位小人物，但当时民间的很多传说与他有关，因此被“封为”秦广王。
总之，对于民间故事和传说，大家权当个乐子了解一下就可以了。不必认真。
阎王是梵文的音译，也可称阎罗王，也称阎魔王。即琰摩，琰摩罗，音译为“缚”，缚有罪之人。原来是古印度神话中管理阴间的皇帝，有兄妹双王之说，兄治男魂，妹治女魂。唐代时，就有天帝册封阎王，由其统率五岳阴兵之说，同时也有地狱分为十殿，十殿合称十殿阎王。
阎王这词最早并不是出在中国，是出现在印度神话中掌管地狱轮回的，南北朝时期才传入中国，并且那个时候只有一个阎王，我们中国是有自己的冥界统治者的，也就是泰山府君，又称为东岳帝君，是上古的大神，还掌管神明的生死！，由于分管事项不同分成五人，唐朝才变成十人的。因为地狱也分为十殿，每殿都有一位主人，据说是唐朝时天帝册封了十殿阎王。
十殿阎王依次是：秦广王、楚江王、宋帝王、五官王、阎罗王、卞城王、泰山王、都市王、平等王、转轮王。
秦广王是阴曹地府的阎王之一，为十殿阎王中的第一殿殿主，专司人间寿夭生死，统管吉凶，他的历史原型是三国时期的秣陵尉。人们常说的阎王是阎罗王，原为第一殿殿主，后被调到第五殿任殿主，他与秦广王是一样大的，不存在谁实力、权力更大。
其中秦广王是十个阎王之首，为第一殿殿主。秦广王诞辰是二月初一，他专司人间寿夭生死册籍，接引超生，幽冥吉凶，其鬼判殿居大海沃石外，正西黄泉黑路。
楚江王是地府十殿阎王之一，主管第二殿，专司大海之底，正南方沃焦石下的活大地狱（也就是剥衣亭寒冰地狱），该地域纵横八千里（五百由旬），堕此罪犯都是违伦常，乱法纪，造孽无数，至死不悔之恶徒。
他的前生一般认为有两个：一是屈原死后化身，二是周厉王所化。而根据周厉王生前就暴虐无比，死后掌管活大地狱也是非常有可能的，所以在民间，大多数认为楚江王生前是周厉王。
宋帝王宋帝王，地狱第三殿阎王。姓余，二月初八诞辰，主掌大海之底东南方沃礁石下的黑绳大地狱。这个地狱纵广八千里（五百由旬），另设有十六个小地狱。
五官王五官王是十殿阎王之一，掌管第四殿，专司血池地狱。五官王生前叫吕岱，二月十八日诞辰，凡是这天于佛像、佛经之前发誓、悔改、不再违犯的话，可以免入血池地狱。
阎罗王在整个地府中，只坐第五把交椅。也许基于这种说法，人们通常把五殿阎罗王说得尤为正直、刚毅，简直就好比宋代铁面无私的包青天。据说他“本居第一殿，因怜屈死，屡放还阳申雪，降调此殿”。
阎罗王原型之谜是一个千古谜团，关于它的原型民间有很多种说法，阎罗王原型之谜至今没有确切答案。在中国神话体系中，阎罗王是掌管地狱的，凡人甚至神仙死了，都要听从他的指挥，是整个神话系统中，十分重要的角色之一。
卞城王卞城王是十殿阎王之一，掌管第六殿，司掌大叫唤大地狱，另设十六小狱，传说中的枉死城（枉死之人的鬼魂在阴间所居之处）也该卞城王管。卞城王长得跟传说中的阎王爷很像，他竖眉张口，头顶战盔，身着铅甲，束腰勒带，足踏革靴，双手于胸前拱揖，是一个威武的将军形象。
卞城王生前叫毕元宾，他是东平须昌人，少而豪侠，有武干，涉猎书史，后官至平远将军，死后化身威武形象的卞城王。
泰山王泰山王是汉族民间传说中的冥间之神，十殿阎王之一，第七殿阎王，又称太山王。泰山王掌管大海底，丁北方沃焦石下的热恼大地狱。泰山王董和，字幼宰，南郡枝江县人，也就是现在的湖北，东汉末年刘备手下官员。
另一种说法是泰山王乃泰山山神，魏晋以来，民间传说人死以后，魂归泰山
都市王都市王掌管大海底，正西方沃燋石下的大地狱，宽广八千里（500由旬），另设有十六小地狱。
平等王平等王是十殿阎王之一，掌管第九殿，司掌丰都城铁网阿鼻地狱，另设十六小狱。阿鼻地狱广漠无间，位于南赡部洲之下，广、深两万由旬（约30几万公里），地狱内设有各种刑具，在此受刑的人永远没有任何解脱的希望，除了受苦之外，绝无其他感受。
平等王生前是诗人陆游。陆游大家都不陌生，他的诗我们都学过，而他的爱国情怀更是令人动容，可能这就是他死后化身平等王的原因吧。
还有另一种说法，据传平等王原名陆川，是一名炼气士，但在封神榜的时候被无情刷掉，他便在人间苦修十世，最终投向冥界的怀抱。这种说法相对来说更靠谱，当然了这一切都是传说，大家了解即可，不用较真！
转轮王转轮王薛，殿居幽冥沃石外，正东直对世界五浊之处。设有金银玉石木板奈何等桥六座。专司各殿解到鬼魂。分别核定，发往四大部 洲何处，该为男女寿夭富贵贫贱之家投生者。凡有作孽极恶之鬼，着令更变卵胎湿化，朝生暮死，罪满之后，再复人生，投胎蛮夷之地。凡发往投生者，先令押交孟婆神，酴忘台下，灌饮迷汤，使忘前生之事。
传说中，阎王是阴间的主宰，掌管人的生死和轮回。阎王有一本生死簿，上面记录着每一个人的寿命长短，当某人阳寿已尽的时候，阎王就会派无常鬼去把人的魂魄押解到阴曹地府接受审判。阎王会根据此人生前行事的善恶来安排：生前积德行善的人，阎王让其成仙，或给他一个好的来世；生前行凶作恶的人，阎王让他下地狱，接受各种惩罚，或给他安排一个不好的来世。那么我们常说的阎王爷真身是谁呢？
俗话说：十恶不赦的人要下地狱见阎罗王，阎罗王是地狱的最高统治者。在很多神话电视中，确实有阎罗王这个人物。那么神话故事中的阎罗王在历史上存在吗？它的原型又是谁呢？阎罗王原型之谜民间有很多种说法。
还记得《西游记》中凶神恶煞、掌控人生死的阎罗王吗？除了孙悟空，似乎没有一个人是他怕的。那么，阎罗王究竟有没有害怕的人呢？阎罗王的前世究竟是何方神圣呢？还有许多人将阎王和阎罗王混为一谈。今天就来跟大家说说阎罗王的来历和原型人物。
阎罗王，亦称“阎王爷”。原型为印度神话中的阎魔王，在早期佛教和印度教神话中阎王是冥界唯一的王，但在中国道教创造的将阎罗王收编归为其中一位的十殿阎王结合民间传说将其与历史人物结合的说法在民间广为传扬。
地藏王，一般称为地藏菩萨。地藏菩萨和阎罗王的关系，就和佛陀在世时与各个国王的关系类似。阎罗王是管理地狱和饿鬼道(民间称为阴间)的最高的神灵，类于行政管理工作，而地藏菩萨是度化包括阎罗王在内的地狱、饿鬼两道众生的佛法践行者，类于心灵教育工作者。一定要说两者的关系的话，可以把地藏菩萨看作是阎罗王的佛法老师、思想导师。
阎王在中国民间影响很大，传说他是阴间的国王，人死后都要到阴间去报道，接受阎王的审判，生前行善者，可升天堂，享富贵，生前作恶者，会受惩罚，下地狱。中国佛教中，又有十殿阎罗之说。十殿阎罗是中国佛教所说的十个主管地狱的阎王的总称，这一说法始于唐末。分别是：秦广王、楚江王、宋帝王、五官王、阎罗王、卞城王、泰山王、平等王、都市王、五道转轮王。此十王分别居于地狱的十殿之上，因称此十殿阎王。
明清以来，十殿阎王之说盛行，以致有替代道教原有的东岳大帝主宰生死之势。但是民间少有专门奉祀十殿阎王的庙观(除了四川酆都)。一般均在当地城隍庙内设阎王殿，奉祀十殿阎王。各王诞辰之日，虽然也有香火，但主要奉祀十殿阎王，当是在为亡魂举行超度科仪之时，以祈求各殿阎王开释亡魂，使其早日受度升天。