堂口指出马和出道，敲鼓叫仙的是二神，出马的传承很久了。
主要是附体后地仙救人积累仙家的功德，而人往往得自己的果报，也就是说出马得人如果心术不正不懂因果也是很可怕的。
都是自己的缘分，出道堂口有些不用立堂心修好了神通自然出来的也不用附体带的有上方仙家，处理人间事情也是地仙在跑。
中国古代民间三出：
在东北古代有三出的说法，即出马，领仙通灵者，出道，道家通灵者，出黑：阴阳先生；而其中的出马领仙通灵者，又分为祖传因缘和个人因缘和特殊因缘三种。
对联：基本上和楼上几位说的差不多，堂单子的质地大多是红布的，且就一张红布，堂单子最上面是主管人间大仙堂几位民间神仙的名讳，在仙家亲口报名后，把仙家的名讳分别为按上方仙和下方仙、职务、文武、尊卑、男女、法门、专业、年龄、辈份等综合评定后。
堂口：一个真正的大堂兵马，上下堂仙都是要有的，只不过，要看是己哪个为主的罢了，在古代基本上都是闹堂仙（跳大神的又称武堂、地盘仙、下方仙），而现在坐堂仙（又称文堂、上方仙）比较多了，古代真正的领仙通灵高手们。
东北堂口最初是东北马上民族的传统信仰、例如满族、蒙古族、锡伯族等民族。清朝皇室在紫禁城坤宁宫也设有堂口来供奉满族神祗，民间也有家神、野神的信仰。家神就是自己的祖先，每年都祭祀家神称作跳家神。治病驱邪则要请野神，野神就是狐狸、蛇、刺猬、豹、狼以及最有神通的海东青神。一般一个满族部落会有那么位大萨满也称大法师，每当部落或族人有灾难或疾病时都要请大萨满来跳神。萨满一般都是有传承有身份的族长担当，有男有女，但以男为尊。大萨满跳神时头戴羽毛帽，身穿五彩衣，手执单鼓，腰系铜铃，连走连跳，神灵附体后，萨满可以腮插钢针、背负钢刀、足踏火炭。以示神明神威，经过沟通交流，如果达成一致，病痛灾祸，会立即解除，转危为安。
堂口，天主教内部惯用语，指某一地方的教会。
出处：
公堂的台阶前。 清 黄六鸿 《福惠全书·莅任·出堂规》:"须挨次至堂口跪禀。"京剧《串龙珠》第十二场:" 徐达 :贼犯哪里? 骆驼 :现在堂口。"
指帮会。 黄谷柳 《虾球传·旧缆断新缆续》:" 珠江 沿岸，向来堂口众多，土匪如毛。"
天主教内部惯用语，指某一地方的教会。
指民间的出马仙、跳大神一类供奉"大仙"的场所。