农历十月初一，称为“十月朝”。中国自古以来就有祭祖的习俗，以示孝顺，不忘根。古人也在农历十月初一祭祀祖先小米。农历十月初一，南北都有祭祖和扫墓。今天，在长江以南的许多地区，在十月的第一天提供新的坟墓是一种习俗。
农历十月初一也是冬天的第一天。此后天气逐渐变冷，人们担心阴间祖先的灵魂会缺衣少服。所以除了食物、香火、纸钱等一般祭品外，还有不可或缺的祭品——鬼服。祭祀时，人们给祖先烧葬服，称为“送寒衣”。
后来有些地方“烧寒衣”的习俗就变了。人们不是烧冷衣服，而是“烧行李”。人们把许多鬼纸封在一个纸袋里，写下收信人和寄信人的名字以及他们相应的头衔。叫“行李”。它有寒衣之名，但实际上并不是寒衣。人们认为有很多东西可以用钱买到，就像在世界上一样。
历史
据考证，早在周朝，农历十月初一就是腊月初一，在这一天举行盛大的祭祀活动。描述了周代腊祭的情况：皇帝祭祀掠夺，在社坛上祭拜日月星辰之神，在城门口祭拜五代祖先，安抚农民，颁布新的作息制度。曾经提到过“七月炎热，九月是换衣服的时候”，意思是从九月开始天气会逐渐变冷。人们该买衣服御寒了。因此，十月的第一天通常被称为服装节。所以大部分衣服都是夏历九月发货，日期不定。
《礼记月令》唐代卷77:《诗经风七月》写于2000年8月。其云，“敬神者，以诚敬之，荐新神者，报霜露也。”。当你知道如何在国王面前送礼，隐藏自己的感情。自燃期，商风变法，负荷深，追求远，物感增。诗被写到衣服上，使存款静止。这是朝臣，犹太人和私人，对花园的奉献，和非标准的风格。从今以后，每年九月一日，都要在墓中荐衣，耽误范前宰和孝顺。而仲夏端午节，却毫无章法，浅薄庸俗。所以是在改变风向，这就是孝顺。人是父母教的，以为自己穿的是汉朝的衣服，报以示俗流，认识我。“这道圣旨直接影响了中国的崇墓赠衣的民俗。因为十月入冬，九月稍早，所以这个习俗延续到十月。
宋代的十月习俗主要表现在三个方面：赐衣、祭、灶。陆希哲《唐大诏集》写道：“十月，京师守校，赐锦袍。谢谢大家。边防军、杜超和郑仁厚都得到了锦袍。老河北、陕西、河东的转运，没有给这个副手。在祖朝，有些人给自己衣服和外套。所有的将军都穿着锦袍。据《唐玄宗天宝》，9月东京首都“下半年卖官袍靴鞋帽礼服，10月烧戏。“至十月一日”士出城，马禁出道。“宗室车马如寒食节，梁璐之梦，南宋临安十月也是扫墓节。内院骑马，送宗室南班救宫，行“庭令”礼。《旧年杂记》说：“如果你崇拜坟墓，你会
《东京梦花录》为明代刘东、俞懿正所作。对当时的寒衣节有详细的记载：“十月一日，用纸剪成五色，做男女衣服。脚长而直，所谓寒衣，有疏印。就像送一本书。每家都会修个夜宵，打个电话，烧个门，说是送点御寒衣物。新丧，白皮书说，新鬼不能穿衣服。送白衣服的哭了，女声19，男声11。
清代潘荣弼的《河南计划自杀书》。显示“寒衣节”:“十月.秀才家祭祖扫墓，如钟。晚上，我封了书，用五种颜色的衣服和鞋子做了一顶皇冠。我在门外喝了，然后烧了，说要送些御寒衣物。”
民俗的起源
它诞生于先秦的冬季礼仪。
根据《景帝景微》，农历十月是立冬的月份。这一天，田字带领三名工人和九名秘书到北郊举行冬季欢迎仪式，仪式结束后返回，奖励那些为国捐躯的人，并给他们的妻子和孩子发放抚恤金。死了的人怎么奖励？对他们来说，“送寒衣”是主题的正确含义时会上下其手。但这种观点只能停留在推论上，因为中国的民间是从十月初一开始的。祭祀“寿衣靴、鞋、席、帽”直到宋代才出现在文人的习俗中。如果寒衣节形成于先秦时期，那么这么长时间的白纸黑字的记载就很难做出合理的解释。因此可以推断，寒衣节习俗的形成不会早于宋代。
朱元璋“赐衣”传奇
农历十月在古代是一个重要的月份。在这个时候，水稻被收割和储存。“也是这个月，天皇开始下凡”。在穿冬衣的仪式上，皇帝告诉人们冬天来了。相传明朝初年，朱元璋在南京称帝。为了显示他对天气的适应，他在十月的第一天举行了“送衣服”仪式，用新收获的红豆和糯米做热汤，送给王子们品尝新产品。南京民间谚语说：“十月穿棉袄吃豆汤御寒。”这就是“寒衣节”的由来。人们在添衣御寒的同时，也给远在他乡做生意、学习的人送去冬衣，以示关心和爱护。
孟怒送寒衣千里。
相传秦朝时，江南松江府的孟、姜两家，和丈夫范启良一起种葫芦，生了女儿。后来，齐梁因在北疆修筑长城被捕。孟姜女千里迢迢找到丈夫，把她温暖的衣服送到长城脚下。她不想丈夫死，就埋在了城墙里。孟女在长城边日夜哭泣，终于感受到了大地的震撼。她哭倒长城，露出丈夫的尸骨。千百年来，这个忠贞不渝的爱情故事广为流传。
孟女在八百里外的长城上哭过之后，与秦始皇面对面作战，为丈夫报仇，为自己泄愤。最后，她抱着丈夫的尸体，跳海自尽。跳入海中的一瞬间，海面上波涛汹涌，两座礁石缓缓拱起。据说，江女海上的坟墓，无论潮水有多大，都是没有屋顶的。
因孟姜女找丈夫送御寒衣物的故事，农历十月初一被称为长城内外的“暖寒节”。“十月一日烧寒衣”是中国北方向死者亲属致敬的习俗。
商家的促销策略
还有一种说法是“十月一日烧寒衣”源于商家的促销策略。
据不完全可靠的消息，这位精明的商人生活在东汉时期，是造纸术发明者蔡伦的大嫂。
嫂嫂慧娘见蔡伦造纸有利可图，便鼓励丈夫蔡默向弟弟学习造纸。蔡默是个脾气暴躁的人。在他回家之前，他计划开一家纸店。因此，质量
一天深夜，一声惊天动地的鬼哭从蔡的大院里冲了出来。邻居们都吓坏了。第二天早上，他们赶去寻找，却发现慧娘昨晚突然生病去世了。看到屋里有棺材，蔡默哭着把纸烧了。正在烧的时候，棺材里传来一个声音，慧娘的声音喊道：“开门！打开门。我回来了！”他们愣了，过了好半天，才上前打开棺材。我看见一个女人从棺材里跳出来，可是慧娘是谁？
慧娘摇摇头，大声唱道：“阳光下的钱走遍天下。纸是坟墓里的钱。烧钱的不是老公。谁让我回家！”她告诉所有人，她死了以后，去扫墓，送她去磨面。她用老公的纸钱还清了所有的孩子，所有的孩子都争着给她磨钱。——元可以鬼用！她又拿钱贿赂颜，颜让她回来。
蔡默假装莫名其妙地说：“我没给你送钱啊！”慧娘指着燃烧的纸堆说：“那是钱！在冥界，吃喝都靠这个东西。”蔡默一听，马上拿了两捆纸去烧，说这样让父母的坟少受点苦。
夫妻俩这种双簧的表演，会让邻居们为之倾倒！当他们看到纸币起死回生的神奇效果时，就花钱买纸来烧。消息传开后，没几天，蔡默囤积的纸就卖光了。因为慧娘回春是在十月初一，后世的人都去扫墓烧纸祭拜死者。
这两个传说有悲有喜。虽然道具不同，但都是在死者身上做文章，都打动了人心。
江苏红豆饭的传说
后人以十月一日为哀悼日，以红豆饭为饮品。至今在江苏大丰还有一个传说，大意是从前有一个牛郎，因为和地主打架，被地主砍死了，撒在地上的米被鲜血染红。这一天是十月的第一天。从此，穷人不得不在十月初一吃红豆饭纪念他，还有童谣为证：“十月，看牛跑回家；如果你不肯去，地主会给你三把犁和一把薄刀。'
典故和传说
还有蔡伦造纸术和蔡默烧纸祭祖的故事。
蔡伦刚在中国民俗学发明纸的时候，生意很好。蔡伦的嫂子慧娘让丈夫蔡默跟蔡伦学造纸。回来开造纸厂，蔡沫的纸质量不好，卖不出去。他们很焦虑。后来，慧娘想到了摆脱困境的办法。
一天深夜，慧娘装死告急。蔡默很伤心，在她的灵柩前哀悼。他一边烧纸一边哭：“我跟我哥学造纸，但是我不管。纸张质量差让你生气。我要把这张纸烧成灰烬，以消除我的仇恨。”烧完了，他拿来纸来烧。烧了一会儿，只听得慧娘在棺材里喊：“开门，我回来了。”挺吓人的。人家开棺材，慧娘得瑟地唱：死人的钱可以走遍天下，坟里的纸是拿来做生意的。如果我老公没把纸烧了，谁让我回家呢？
慧娘唱了很多遍，说：“我刚才是鬼，现在是人了。不要害怕。到了冥界，颜让我咬牙切齿，苦不堪言。当我丈夫给我钱的时候，许多孩子帮助了我。有钱能使鬼推磨。三个曹的官员也向我要钱。我把所有的钱都给他，他打开地狱的后门让我回来。”蔡沫故作糊涂：“我没给你送钱？”慧娘道：“你烧的纸是冥界的钱。”于是蔡默拿了几捆纸烧给父母。
在场的人一听，都觉得烧纸很有好处，都向蔡默买纸。慧娘很大方的送给了村民，很快就火了起来。远近的人都来买蔡的纸，烧给死去的亲人。不到两天，积压的文件就被抢购一空。慧娘的“回春”是农历十月初一。所以后人在十月初一祭祖，安
十月初一，一些地方有祭祀牛王的习俗。相传这一习俗起源于春秋战国时期的秦国。一天，秦文公命令人砍倒一棵梓树，它突然变成了一头牛。秦文公被追捕。奶牛跳进水里，再也没上来。人们建造了一座“纳特庙”来供奉牛神。纳特是一头高大、强壮、威严的公牛。在人们的心目中，这种牛有驱除疫疾、驱邪护牛的作用。
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