日本人不是中国人迁移过去的。日本人是几千年前马来人迁移过去的，马来人和日本的土著虾夷人进行长达一千年的战争，最后虾夷人战败被迫退到北海道，今天只剩下了2万多人，马来人到达人本后和当地虾夷人发生了少量融合，逐步形成了今天的日本和族。
日本人
日本人，一般指拥有日本国籍的人或有和族血统的人。其主要由和族组成，在日本北海道亦有阿伊努族人居住。日本人通用日语，假名和汉字是日本的通行文字。
日本人在古代隋唐时期深受我国汉唐文化的熏陶，不管在朝廷制度、礼仪，还是服饰、茶道等各方面都有着浓厚的华夏元素。日本自己亦以“小中华”为荣。
东亚日本的基本居民。主体为大和族。另在北海道有2万5千多阿伊努族人。属蒙古人种东亚类型。使用日语，语言系属未定，多数学者认为属独立的日本语系。受汉语影响极大。以东京话为标准语，在全国推广。
信仰比较普遍，流行多种宗教。大乘佛教自6世纪经朝鲜传入后，迅速普及全国。固有的神道教也很普遍，明治维新以后曾被定为国教，全国城乡皆有神社。同时受到明朝儒教、阳明学的深刻影响。很多人都有神、佛并重的双重信仰，或同时兼信几种宗教。
一般在生育、婚姻、节庆等现实生活方面遵照神道教仪式，对丧葬、祭祀、法事等方面则遵照佛教信仰。民间多流行祖先崇拜，信仰多神。基督教于16世纪40年代传入日本，信徒约占全国人口1%。此外还有新兴宗教二、三百种。
日本人是马来人的后代，但有一些是中国人后代
在中国的秦朝建成时，日本还是奴隶制国家。而中国的秦始皇非常渴望长生不老，当时有个叫徐福的人，他知道秦始皇迷恋长生不老，如果自己能够为秦始皇找到灵药那将老比功不可没，所以他就告诉秦始皇说有个叫做渤海湾的地方有三座仙山，分别是蓬莱和方丈以及瀛洲，这三座仙山里面住着三个神仙，他们手里面持有产生不老药。
秦始皇听了以后非常高兴，所以就让徐福带领上千个的童男童女出海寻找这三座仙山，但是徐福带领的人在海上苦苦寻找也一直没有找到传说中的三座大山，徐福这时候清楚的明白如果没有找到不老药，拿自己回去必死无疑，回去秦始皇肯定会砍了他的头，所以他不敢回去，因此让自己的船一直顺水漂流，后来据说漂到了日本。
日本官撰的《古事记》、《日本书纪》、《神皇正统记》等正史，对徐福家世未予记载。山梨县富士吉田市宫下义孝先生家藏《宫下富士古文书》（又名《徐福古问场》）却对徐福家世记之颇详。
2003年10月，笔者有幸于富士吉田市造访宫下义孝先生（74岁），并一览宫下族珍宝——《宫下富士古文书》。宫下义孝先生介绍：“传说《宫下富士古文书》是800年前完成的。原来的文章没有了，现存的为宫下祖先重写的。”该书20余万字，全以汉字用毛笔书写在宣纸上。因为在日本是孤本，宫下家族视为珍宝，精心保管，秘不示人。笔者因是来自徐福故里的中国徐福会副会长，又是宫下会长的朋友，才得以一饱眼福。因没有时间细看（翻阅时要十分小心，不然书页会破碎），只拍摄了部分照片，不能不说是一大遗憾。
宫下义孝先生说，日本八店投入巨资，将《宫下富士古文书》复印出版300套，名曰《神传富士古文献》。每套7卷（每卷540页，大16K），定价14万日元（合人民币1万余元）。
这是一部记述包括“徐福渡来”在内的弥生时代历史的日本最古老的典籍。饭野孝宥据此考证了徐福在日本的家世。
以上这些足以看出，徐福带着那些成百上千的童男童女到达了日本，所以某种意义上，日本人有一些是中国人。
日本现有徐福墓，但成立年代颇晚，当是后世徐福来日传说传入日本（注：[2]）附会所建。又，徐福墓数量过多，如杨贵妃墓，前前后后有数十座，徒增疑点。）
但日本早于徐福来到前早已有人居住，并已有其文化。徐福与童男童女到来充其量只是与当地人通婚再产生后代而已。
马来人和日本的土著虾夷人进行长达一千年的战争，最后虾夷人战败被迫退到北海道，今天只剩下了2万多人，马来人到达人本后和当地虾夷人发生了少量融合，逐步形成了今天的日本和族。
所以可以这么说：日本人的祖先是马来人，而有一些是中国迁移过去的人的后代。当然，还是马来人居多。