为什么唐宋八大家之首是韩愈而不是苏轼？原因是什么？
第一个缘故听起来好像有一些哭笑不得。那便是依照时期次序而言，韩愈比苏东坡要早。在茅坤明确的唐宋八大家座位排序之中先后顺序反映的十分显然。韩愈（768——824年）是晚唐时期优秀的作家、教育家、思想家和哲学家。被称作"百代文宗"。而苏东坡（1037——1101年）是北宋年间著名文人。从出世年纪上看来，苏东坡比韩愈变小接近三100岁。这样一来在排序座位排序时将韩愈放到苏东坡前边也就事出有因了。
第二个原因是古文运动的传递性。黄巢起义以后，文人拥有明显的危机意识期盼政冶里的zte中兴。在这种情况和环境下，韩愈柳宗元进行古文运动，倡导文以明道。致力于授予文学类更为深入的含义使之变成促进政治体制改革的强有力的专用工具。因而这一场古文运动不仅有明晰的意义和基础理论认为，与此同时拥有普遍的参加者并产生了重大的危害。可是这一场伟大的古文运动很快就按兵不动了。在韩柳以后，文言文写作后继乏人掉入了宣传策划封建社会道学的巣臼。到唐代再度被骈文取代它的，迈向了衰落。而到宋朝，骈文的浮糜笔风被文人唾骂为了能抵抗骈文，欧阳修做为文学界和官场的领导者，再一次担起了古文运动的旗帜。此次古文运动在承继韩柳的前提下，对韩柳等古文中初见端倪的险怪晦涩弃之不取，从而促进文言文迈向了准确而身体健康的路面。
第三个缘故就需要从两个人的内容上开展讨论了。唐宋八大家全是在文言文层面有杰出成就的文人墨客，单就文章内容而言，韩愈苏东坡二人可以这么说各自象征了唐代2个时期中文言文的最大贡献。可是韩愈更加重视儒家文化，而苏东坡乃是汇融老庄思想和公孙衍观念大量。韩愈的内容能够分成论说文、杂文、序文、人物传记和碑志。韩愈的论说文关键在于宣传策划道学和儒家文化。可以这么说韩愈在文言文层面的发展不但反映在内容上还表现在类型和主题上。因而韩愈可以说是全方位的推动了唐朝文言文的发展趋势，开创了唐朝文言文发展趋势的新局面。而苏东坡初期的文章内容公孙衍习惯过度浓郁，有时候佯装令人震惊之语光芒过盛而看起来不符合辞章。
