江西民俗勤俭，每事各有节制之法，然各有一名。
说江西民俗勤俭，每件事都各有节制的办法，然而各有一个名字。
如吃饭，先一碗不许吃菜，第二碗才以菜助之，名曰“斋打底”。
比如吃饭，头一碗吃淡饭不吃菜，第二碗才有和饭菜吃，叫“斋打底。”
馔品好买猪杂脏，名曰“狗静坐”，以其无骨可遗也。
开荤买带排骨的肉，恭候在桌子底下的狗，不见主人有吃剩骨头扔下，叫做“狗静坐。”
劝酒果品，以木雕刻，彩色饰之，中惟时果一品可食，曰“子孙果盒”。
喝酒的时候，水果是拿木雕的，当作摆饰，中间只有果一品可以吃，名叫“子孙果盒。”
献神牲品，赁于食店，献毕还之，名曰“人没份”。
祭神向饭店租（猪肉，牛肉）之类的祭牲品，祭祀完毕后再还给店家，叫“人没分。”
节俭至此，可谓极矣。
节俭到这样，可以说是到了极点。
学生读书，人各独坐一木榻，不许设长櫈，恐其睡也，名曰“没得睡”。
学生读书只能坐席子，不许设长凳，防止学生睡觉，叫“没得睡。”
此法可取。
这种方法倒也行得通。
1、地理环境：一有“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的庐山天下悠，为国家级重点风景名胜区；二有三清天下秀 .“江南第一仙峰”、“黄山姐妹山”、“华东明珠”等殊誉的三清山（世界自然遗产）；三有龙虎天下绝 .龙虎山为我国道教发源地，典型的丹霞地貌风景，明净秀美、婀娜多姿、流芳千古；四有革命圣地--井冈山；五有“白鹤世界”，“珍禽王国”之称的中国最大的淡水湖-- 鄱阳湖 ；六有国家级自然保护区--官山 自然保护区闻名遐迩. 2、历史文化：历史悠久、文化灿烂，素有“物华天宝、人杰地灵”、“雄州雾列、俊采星驰”之美誉.唐代以来江西进士占全国的10.99%；有状元41名.自汉代以来，江西有800余人列传，有90人任宰辅.江西籍名人有：陶渊明、杨万里、欧阳修、王安石、曾巩、黄庭坚、文天祥、朱熹、汤显祖、宋应星……数不胜数，撑起了中国优秀传统文化的半壁江山，江南三大名楼之首——滕王阁. 3、风土人情：华夏闻名的”老表“赣文化之乡，汉语八大方言之一的赣方言，赣南客家文化之乡.。
小题1:B小题2:D小题3:D小题4:(1)赵良淳见吴国定情绪激昂地高谈阔论，料想他可以任用，向朝廷请示后，留下他来防守安吉。
（2）众人仍守在四周不走，赵良淳大声呼喊道：“你们想作乱吗？”众人流着泪出去，他再次上吊而死。 小题1：本题考查对文言文语段中实词词义的理解，能力层级为B级。
分析本题，可以先从词的用法进行分析，明确其词性是否符合其语法位置；然后结合语言环境分析其词义，最终得出正确答案。通过对用法的分析，B选项中“荫”一词明显处于谓语位置，应为动词，而所给含义为名词。
小题2：本题考查对“赵良淳关心百姓疾苦”这一信息的筛选能力，能力层级为C级。解答此类试题，首先看清题干的要求，明确题目要求；其次要弄清选项中每个句子的意思；最后区别选项中每个句子是否属于题干所要求的对象和特点。
通过筛选，①只是良淳的一种对盗贼的看法，②是表明当时的一种社会现实，⑤只是强调了他的话感人。小题3：本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力，能力层级为C级。
解答此类题的要领是：①总体阅读，整体把握。②抓住选项，读准读全。
③辨析差异，排除干扰。通过阅读全文，结合语境分析，D选项“良淳见大势已去，让兵士逃生”这一信息与原文不符，原文中给的是“兵入城呼约：‘众散，元帅不杀汝。
’”小题4：本题考查考生对文言文理解为现代汉语的翻译能力。能力层级为B级。
文言翻译要注意直译为主，意译为辅。翻译时注意一些句式、固定结构、重点的实词和虚词，但要注意翻译出来，整体顺畅，无语病。
本题第一句翻译时首先要译出句子大意，并对“大言”“意”“戍”三个重点实词进行准确翻译。第二句首先要译出句子大意，并对“环守”“尔辈”“投缳”三个重点实词进行准确翻译。
参考译文：赵良淳，字景程，是丞相汝愚曾孙。良淳从小跟从他们乡的先生饶鲁求学，懂得立身的大节。
等到做了官，所到的地方以干练治理而著称，却不曾求人举荐。最初凭前辈功绩做泰宁主簿，多次升迁到淮西运辖，在官场浮沉二十多年。
考试举人及格，改知分宁县。分宁，是江西的大县，习俗喜欢喧哗和攻击别人，赵良淳治理该县，没有使用刑法和杀戮，没有任用吏胥，选取忠厚孝顺的人，亲自尊敬礼遇他们，至于对那些特别桀骜不驯的人，就绳之以法，坏的习俗被稍微革除了一些。
咸淳末年，任命他到安吉州任职。赵良淳到任后，每天和属吏讨论用来守御的方法，都加以实行。
当时年成饥荒，百姓在一起成为盗贼，所在的地方蜂拥而起。有人请求出兵打击他们，赵良淳说：“百姓难道愿意做盗贼吗？时势艰难又遇大旱，所以一起剽掠苟活下去罢了。”
命令僚属对他们晓以大义，众人都扔下武器分散而回，那些不走的人众人把他们捆住献来。有抢了人家的财货到主人那里去谢罪并归还人家的人。
赵良淳劝富人拿出粟米赈济他们，曾经对人说：“假如太守的身体可以赈济百姓，也在所不惜。”他的话非常诚恳，足以打动人们，人们尽出谷仓的粮食来响应他。
不久范文虎派使者拿着书信前来招降，赵良淳烧掉书信斩杀使者。元兵来到，在他们的东西门驻军。
在此之前，朝廷派大将吴国定增援宜兴，宜兴已经危急，他不敢去，就到安吉见赵良淳，愿意留下来作为辅助力量。 赵良淳见吴国定情绪激昂地高谈阔论，料想他可以任用，向朝廷请示后，留下他来防守安吉 。
不久吴国定打开南门接纳外面的元兵，元兵进入城中呼叫道：“众人散去，元帅不杀你们。”于是众人大声哭泣散去。
赵良淳命令驱车回府，士兵制止他说：“事情到了这种你地步，侍郎你应当保全自身着想。”赵良淳呵斥众人离去。
让家里人出去躲避，就关上门自杀。有士兵来解救他，他又醒过来，众人列拜哭泣说：“侍郎何必苦自己呢？逃走仍然可以求生。”
赵良淳叱责他们所：“我难道是个逃生的人吗？” 众人仍守在四周不走，赵良淳大声呼喊道：“你们想作乱吗？”众人流着泪出去，他再次上吊而死。
江 西 民 俗 勤 俭 ， 每 事 皆 有 节 制 之 法 ， 然 亦 各 有 一 名 。 如 吃 饭 先 一 碗 不 许 吃 菜 ， 第 二 碗 才 以 菜 佐 之 ， 名 曰 「 斋 打 底 」 。 馔 品 好 买 猪 杂 脏 ， 名 曰 「 狗 静 坐 」 ， 以 其 无 骨 可 遗 也 。 劝 酒 果 品 ， 以 木 雕 刻 彩 色 饰 之 ， 中 惟 时 果 一 品 可 食 ， 名 曰 「 子 孙 果 盒 」 。 献 神 牲 品 ， 赁 於 食 店 ， 献 毕 还 之 ， 曰 「 人 没 分 」 。 节 俭 至 此 ， 可 谓 极 矣 。 学 生 读 书 ， 人 各 独 坐 一 木 榻 ， 不 许 设 长 凳 ， 恐 其 睡 也 ， 名 曰 「 没 得 睡 」 ， 此 法 可 取 。
文 中 描 写 江 西 人 虽 贫 穷 ， 却 能 以 勤 俭 应 之 ， 而 勤 俭 之 间 ， 又 杂 以 幽 默 ， 常 作 自 我 调 侃 ， 明 明 菜 少 只 能 多 食 白 饭 ， 却 说 是 「 斋 打 底 」 ， 明 明 无 骨 给 狗 啃 ， 却 说 是 「 狗 静 坐 」 ， 我 突 然 想 起 朱 子 训 练 学 生 ， 教 人 半 日 静 坐 、半 日 读 书 ， 江 西 人 开 玩 笑 ， 也 不 失 理 学 家 的 味 道 。 这 种 调 侃 自 己 的 态 度 ， 使 得 江 西 人 穷 而 不 困 ， 这 是 一 种 智 慧 ， 就 凭 这 种 智 慧 ， 江 西 人 在 遭 遇 潦 倒 愁 苦 打 击 时 ， 仍 能 保 持 悠 游 的 心 境 。 江 西 诗 人 陶 渊 明 诗 中 说 ： 「 采 菊 东 篱 下 ， 悠 然 见 南 山 。 」 悠 然 不 容 易 做 到 ， 因 为 那 是 一 种 艺 术 化 的 生 活 态 度
一、宋 燃爆竹 霹雳声中旧岁除，为惊疫魃燃青竹。
一自**发明后，难止新年放鞭俗。 据《神异经》载：西方山中有山臊，犯之则令人寒热。
但它怕竹子爆声。于是人们烧竹来赶走它。
唐代诗人来鹄诗云：『新历才将半纸开，小庭犹聚爆竿灰。』 宋代王安石诗：『爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
』 在**发明之后，人们在春节仍然燃爆竹。 范成大《爆竹行》中描写燃爆竹的过程：『截筒五尺煨以薪，节间汗流火力透，健仆取将仍疾走。
儿童却立避其锋，当阶击地雷霆吼。一声两声百鬼惊，三声四声鬼巢倾。
十声连百神道宁，八方上下皆和平。却拾焦头叠床底，犹有馀威可驱疠。
』 在南宋出现用草纸裹**扎成卷形的爆仗。《武林旧事》：『至于爆仗，内藏药线，一连百馀不绝。
』此指用药线串在一起的鞭炮。 明代黎淳有《爆竹》诗：『自怜结束小身材，一点芳心不肯灰。
时节到来寒焰发，万人头上一声雷。』所咏的是『升天雷』，北方称为『二踢脚』。
**的发明，本是为和平生活用的，后来用于战争，乃是人类的不幸；用于侵略战争，更是人类的大不幸。 二、宋 教坊自乐 良辰美景奈何天，泪眼装欢又一年。
堪喜岁首无官役，相聚青楼奏管弦。 宋代教坊 *** 原属宫廷，是为官妓； 『绍兴年间，废教坊职名，如遇大朝会、圣节，御前排当及驾前导引奏乐，并拨临安府衙前乐人……』 另有私妓，在市井演唱。
官府有事，如设酒库卖酒，为招揽生意，『官私 *** ，顾倩只应』。一年之内，难得休息。
只有新岁初一有空闲自娱。 三、明 拜年送名片 拜年不必进府门，送上名片抵见人。
各处贺岁皆如此，赠予纸店大笔金。 宋代已用名片拜年，称为『飞帖』。
各家门前贴一红纸袋，上写『接福』，即承放飞帖之用。 《清波杂志》载：『元佑年间，新年贺节，往往使用佣仆持名刺代往。
』到明代仍然如此。 文徵明《拜年》诗云：『不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。
我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。』 清代《燕台月令》也形容北京『是月也，片子飞，空车走。
』 现代的贺年片、贺年卡，可以说是其遗风。 四、唐 饰梅花妆 初七人日又立春，梅花点额颜色新。
此身若在含章殿，疑是寿阳宫里人。 古代以正月初七日为『人日』， 《事物记》载：东方朔最初置『人日』。
传说 宋武帝时，寿阳公主在人日卧含章殿，檐下梅花飘落在公主额上，形成一种装饰；宫女效之，以红点额为『梅花妆』。 此俗传至唐宋 ，妇女多在脸上画各式图案；有『斜红、面靥』等名目；涂唇有『万金红、大红、内家圆』等名目。
其实 ，妇女在脸上点画装饰，早在春秋战国时已经兴起了； 长沙出土楚国女俑的脸上就有圆点的图案可证。 到唐代发展为往脸上贴金箔花钿，成为一种化妆时尚。
五、晋 馈春盘 立春咸作春盘尝，芦菔芹芽伴韭黄。互赠友僚同此味，果腹勿须待膏粱。
古代在立春有吃五辛盘的风俗。 如《荆楚岁时记》载：『元日，……进屠苏酒，下五辛盘。
』 周处《风土记》：『元日造五辛盘。』 注云：『五辛所以发五藏之气，即大蒜、小蒜、韭菜、云苔、胡荽是也。
』 五辛盘又称春盘。 《摭遗》载：『东晋李鄂立春日命以芦菔、芹芽为春盘馈贶。
』 《本草纲目》中说：『五辛菜，乃元旦、立春以葱、蒜、韭、蓼蒿、芥辛嫩之菜杂和食之，取迎新之意。』 这一风俗传到唐、宋、金、元。
如元代耶律楚材有《立春日驿中作穷春盘》诗，其中说到用藕、豌豆、葱、蒌蒿、韭黄和粉丝作春盘。 六、唐 放灯 火树银花不夜天，游人元宵多留连。
灯山星桥笙歌满，金吾放禁任狂欢。 正月十五日是一年中第一个月圆之夜，故称『元（月）宵（夜）』。
道家以正月十五日为上元节。 早在汉代已有庆贺元宵之俗，至唐规模更为盛大。
苏味道的《正月十五日夜》诗：『火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。
游伎皆浓李，行歌尽落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。
』成为元宵诗经典之作。 唐睿宗时元夕作灯树高二十丈，燃灯五万盏，号为『火树』。
『金吾不禁夜』是说京城破例取消夜间戒严，允许市民逛灯三整夜，又称『放灯』。 七、宋 蚕卜 捉弄米粉状蚕丝，内藏吉语待尔食。
喜得佳兆虽自设，依然欢乐不可支。 宋杨万里有《上元夜里俗粉米为蚕丝，书吉语置其中以占一岁之祸福，谓之蚕卜，因戏作长句》诗：『今年上元家里住，村落无灯惟有雨。
隔溪丛祠稍箫鼓，不知还有游人否？儿女炊玉作蚕丝，中置吉语默有祈，小儿祝身取官早，小女只求蚕事好。』云云。
既说是里俗，可知是杨万里家乡江西吉州地方的风俗；也即南方养蚕地区的风俗。 八、明 走百病上城头 姐妹元宵结伴游，金吾不禁登城头。
走出深闺祛百病，胜到岳阳万丈楼。 六对山人《锦城竹枝词》：『为游百病走周遭，约束簪裙总取牢。
偏有凤鞋端瘦极，不扶也上女墙高。』 描写当时成都妇女在元宵夜遍游城墙为乐事 九、唐 送穷 年年晦日送穷神，柳车草船载出门。
沥酒再拜早离去；老穷方走新穷临。 送穷之俗，自汉已有之。
西汉扬雄有《逐贫赋》。 据《金谷园记》云：『高阳氏子瘦约，好衣敝衣食糜。
人作新衣与之，即裂破以火烧穿著之。宫中号曰穷子。
正月晦日巷死。今人作糜，弃破衣，是日祀于巷，曰送穷鬼。