修行四念处.四梵住.四禅八定.
修行的过程.即是明心见性走向觉悟跟解脱的过程.
佛教与世法不共的神通是漏尽通.漏是烦恼的意思.漏尽即烦脑断尽.所追求的最终境界即是涅盘.即心得解脱.正个修行的过程都是趋向于心得解脱.
佛陀涅盘时,阿难问佛陀,佛涅盘后修行人以何为住.佛说以四念处为住.
四念处即身念处、受念处、心念处、法念处。有四法，为不净、苦、无常、无我。即观心不净、观受是苦、观行无常、观法无我。
四念处是在身、受、心、法这四个处所，以不净、苦、无常、无我四法的正念，而生起智慧的观察，就是观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我，以达到破除我们执著的净、乐、常、我四个颠倒。破除四颠倒后，我们就不会有贪爱与忧愁，众生之所以有种种忧愁，有各种贪嗔痴，就是执著常、乐、我、净。
大概说一下四念处的意义和修法：
一、身念处：
行时知行，住时知住，坐时知坐，卧时知卧，心中了了分明。既是说在日常生活中，修行者对于行、住、坐、卧，一举一动，内心对这些行动，要了了分明。
二、受念处：
受念处是观察六根与外境接触时身心所产生的感受。它可分为身受：苦、乐、舍受；心受：忧与喜受，共五种。
三、心念处：
当我们感受到外境时，心在作用，这个知觉的心，我们要知道；但是我们往往会在知觉的心上加入贪、嗔、痴等种种烦恼，我们也要觉知；乃至这个心念是否专注在禅定或散乱等，我们也都要念念觉知这个心识所在之处。
四、法念处：
法念处主要的是指法尘。法尘是：心中念一、二、三、四……。心中的念就是法尘。当念‘一’时，心知道念‘一’，就是心识。念‘一’时心识知道念‘一’；念‘二’时心识知道念‘二’，……。没念‘四’时，心识不知道，还没念‘五’时，心识不知道。念‘一’时，心识就生灭一下，念‘二’时，心识就生灭一下，所以我们的心识念念在那儿生灭而觉知。古代开悟的禅师说：‘念念不相到。’意思既是说：我们的前心念与后心念毫不相干，互不相到。而每一念的法尘组成凡夫所以为的心，其实它不是心，那是法尘。我们的法尘有很多，每每想东想西，想要骂人的心想等等，都属于法尘。
说情请见广超法师的佛学基础知识。
http://bookgb.bfnn.org/books/0231.htm#a10参考资料：佛学基础知识 http://bookgb.bfnn.org/books/0231.htm#a10