中国：先秦时代诸子百家.儒家：孔子,孟子,荀子.道家：老子,庄子.墨家：墨子.法家：管仲,子产,李悝,吴起,商鞅,慎到,申不害,韩非.纵横家：鬼谷子,苏秦,张仪,苏代,姚贾,公孙衍.各诸侯国的士和大夫：齐国-邹忌,晏婴.赵国-触龙.郑国-烛之武.用人会说只有那些纵横家才是辩士,其实不然当时百家争鸣,没有一家是绝对的权威,只有被当权者赏识才能被任用,所以需要辩论.成语典故就太多了,主要在《韩非子》与《战国策》中这两部书更实际一些,举例子生动形象.其他的书重理论,讲的不朴实难为当政者采用,所以战国末年就剩下纵横家与法家强势,最后秦始皇用韩非子的主张统一天下.例如：
华而不实——言顺比滑泽,洋洋纚纚然,则见以为华而不实.
深不可测——大不可量,深不可测,同合刑名,审验法式,擅为者诛,国乃无贼.
负薪救火——其国乱弱矣,又皆释国法而私其外,则是负薪而救火也,乱弱甚矣!
知子莫若父——虽然,臣闻之,知臣莫若君,知子莫若父.
聪明睿智——聪明睿智,天也；动静思虑,人也.
根深蒂固——深其根,固其柢,长生久视之道也.
道可道,非常道——道之可道,非常道也.
出生入死——人始于生而卒于死.始之谓出,卒之谓入.故曰：“出生入死.”
讳疾忌医——扁鹊见蔡桓公,立有间.扁鹊曰：“君有疾在腠理,不治将恐深.”桓侯曰：
“寡人无.”扁鹊出.桓侯曰：“医之好治不病以为功.”居十日,扁鹊复见曰：“君之病
在肌肤,不治将益深.”桓侯不应.扁鹊出.桓侯不悦.居十日,扁鹊复见曰：“君之病在
肠胃,不治将益深.”桓侯又不应.扁鹊出.桓侯又不悦.居十日,扁鹊望桓侯而还走,桓
侯故使人问之.扁鹊曰：“病在腠理,汤熨之所及也；在肌肤,针石之所及也；在肠胃,火
齐之所及也；在骨髓,司命之所属,无奈何也.今在骨髓,臣是以无请也.”居五日,桓侯
体痛,使人索扁鹊,已逃秦矣.桓侯遂死.
老马识途——管仲、隰朋从于桓公而伐孤竹,春往冬反,迷惑失道.管仲曰：“老马之智可
用也.”乃放老马而随之,遂得道.
远水不救近火——失火而取水于海,海水虽多,火必不灭矣,远水不救近火也.
吹毛求疵——不吹毛而求小疵,不洗垢而察难知.
滥竽充数——齐宣王使人吹竽,必三百人.南郭处士请为王吹竽,宣王说之,廪食以数百
人.宣王死,闵王立,好一一听之,处士逃.
手足胼胝——手足胼胝,面目黧黑,劳有功者也,而君后之.
视死如归——三军既成陈,使士视死如归,臣不如公子成父,请以为大司马.
自相矛盾——楚人有鬻盾与矛者,誉之曰：“盾之坚,莫能陷也.”又誉其矛曰：“吾矛之
利,于物无不陷也.”或曰：“以子之矛陷子之盾,何如?”其人弗能应也.
如虎添翼——毋为虎傅翼,飞入邑,择人而食之.
守株待兔——宋人有耕田者,田中有株.兔走触株,折颈而死.因释其耒而守株,冀复得
兔.兔不可复得,而身为宋国笑.
长袖善舞——长袖善舞,多钱善贾. 一尘不染——圣人具有三者之德,而无一尘之累.
大庭广众——以敞大众.
两败俱伤——今两虎争人而斗,小者必死,大者必伤.
南辕北辙——犹至楚而北行也.
亡羊补牢——亡羊而补牢,未为迟也.
鹬蚌相争,渔翁得利——鹬曰：今日不雨,明日不雨,即有死蚌.蚌曰：今日不出,明日
不出,即有死鹬.两者不肯相舍,渔者,得而并擒之.
羽毛未丰——寡人闻之,毛羽不丰满者,不可以高飞.
引锥剌股——读书欲睡,引锥自剌其股,血流至足.
门庭若市——令初下,群臣进谏,门庭若市.
反璞归真——颜斶知足矣,归反于璞,则终身不辱也.
狡兔三窟——狡兔有叁窟,仅得免其死耳.今君有一窟,未得高枕而卧也,请为君复凿二
窟.
狐假虎威——虎得狐,狐曰：子勿敢食我,天帝使我长百兽,字若以我为不信,吾为子先
行,子随我后,百兽见我敢有不走者?虎以为然,遂与之偕行,兽见皆走,虎不知兽之畏
己,以为畏狐也.
惊弓之鸟——弓弦响,惊密林之鸟.
安步当车 《战国策·齐策四》
不遗余力 《战国策·赵策》
不翼而飞 《战国策·秦策》
侧目而视 《战国策·秦策》
反璞归真 《战国策·齐策》
高枕无忧 《战国策·魏策一》
汗马功劳 《战国策·楚策》
狐假虎威 《战国策·楚策一》
画蛇添足 《战国策·齐策二》
挥汗成雨 《战国策·齐策一》
狡兔三窟 《战国策·齐策四》
门庭若市 《战国策·齐策一》
亡羊补牢 《战国策·楚策四》
具体的典故实在是太多了.
外国的感觉就是那些改革家,思想家,哲学家.古希腊-古希腊七贤,苏格拉底,柏拉图,亚里士多德.文艺复兴时期的意大利-但丁等（算辩论家吗）名言：走自己的路,让别人说去吧.近代的德国-黑格尔,马克思等.名言警句就不太了解了.
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