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为什么社会契约论没能在中国产生影响
如题所述
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推荐答案 2011-03-30
我这会儿正好看到了类似问题的剖析,所以就想到你问的这个问题了,进来详细的给你阐释一下主要原因,你一对比就知道为什么了。
首先来看西方产生契约论的历史缘由。
西方产生契约论最早可以追溯到伊壁鸠鲁那里去,也就是原子论时期,虽然伊壁鸠鲁继承了德谟克利特的原子论思想,但是这并不是我们要谈论的契约问题,伊壁鸠鲁的契约论思想长久以来不被人重视,因为他的思想是个人主义的,这和古希腊历来的团体城邦主义的思想格格不入,到了宗教时期依旧格格不入,直到文艺复兴以后,个人的价值在西方得到空前的肯定后,以霍布斯为首的很多人突然发现了伊壁鸠鲁的契约思想,并加以阐扬,形成了近代以后西方的契约论思想。
那么契约论为什么在伊壁鸠鲁时期出现了呢?
因为希腊化时期,希腊的城邦制度濒于瓦解,此时,基于传统的城邦道德的说教再也不起作用了,人们迫切的需要新方式来笼络伦理关系,为更大的区域联合做伦理关系的铺垫,这时,一些哲学家走上了极端的排斥城邦式道德道路,那就是犬儒派,彻底的排斥了传统文明和道德途径,完全从个人自我去行事,追求自我内在束缚,抛弃一切集体生活,过狗一样独立懒散的生活去了;另有一些人因为城邦制度瓦解就对团体道德产生了怀疑质问(城邦制度是古希腊人最能感受到文明的果实,城邦制度瓦解是极大的创伤),这就是怀疑派哲学,开始搁置一切不论了,全部怀疑,没有标准可言,也是一种失落的表现;接下来就是伊壁鸠鲁,他扭转了传统的城邦集体道德,走了个人主义的道路,于是提出契约论,把人与人的关系阐释为契约关系,一种临时的互利的关系,仅仅是基于彼此能够活下去,能够活的相对较好。
就是从这时开始,长久的希腊文明的瓦解,导致了从人伦关系到整体哲学的视角发生了极大转变。在经历了古罗马、宗教时期,直到近代,契约论随着个人的尊严不断提升,集体的环境价值不断下降,这才有了契约论的发展和成型。
接下来看中国就很明确了,中国历朝历代最大的特色一句话“合久必分,分久必合”,同一个时期甚至就存在几个国家并存,集体的精神可以说从来就没有打断过,加上孔夫子对于维护君国的伦理说教,封建社会的整段时期基本就没有尊重过个人的价值,除了君主,谁与争锋?即使是君主都坐不稳几代。孔子的家庭本位思想到今天都影响深刻。今天,当你问一个中国孩子,你最爱谁,他很可能告诉你“我爸爸”“我妈妈”,但是当你问一个西方的孩子的时候,他很可能告诉你“最爱自己,因为自己不爱自己,就没有能力去爱别人”。这就是思想的差别了。
我估计我说到这里,你也就基本清楚其中的道理了。累死我了。
直到我小学的时候,老师还在强调,不要给集体背黑锅,我们的国家是多么的重视阶级和集体,这个你也清楚,这样的环境到了如今的“以人为本”,算是刚刚起步。法治社会刚刚开始出现矛头,但是看看人们的思维和行为,依旧挣不脱集体的思想,个性是得不到发展的,反而被人鄙视唾弃,20世纪了,问问吧,有多少年轻人把主流的说成了非主流????笑吧,没有个性的人可以有笑的权利,但是不尊重个人早晚是要改掉的,这是我们长久的专zhi导致的,我们的很多缺点都是因为封建社会时期的惯性思想导致的,对于任何一个知识分子,看到自己的国家存在思维落伍,都是不情愿的,都是极端愤慨的
最后补充一句,我非常瞧不起那些张嘴闭嘴把“适者生存”放在人类社会中的人。为什么?因为这些人是最不懂得人的尊严的,他们那里,完全混淆了个人主义和自私自利的区别,个人主义是建立在对人类整体以及个人的尊严的基础上的,而自私自利是蔑视人类、反人类、反个人的,二者的价值相去甚远。
什么叫适者生存?老虎吃兔子、狼吃獾、猫捉耗子。
什么时候、又是谁告诉你“人吃人”也叫适者生存了?
荒谬
扯淡
知道吗?两千年前,西方的斯多葛学派就已经认识到了人的理性是神的分有,人与人皆为神的造化,因此人人需要理性的对待别人和一切事物,这影响到了早期基督教思想。所以,那时候他们就提出了世界公民的概念,还在认识论基础上突出实践的意义,认为世界上的每个人都应该受到同等对待,平等、自由。从那时就开始意识到了这些。个人的价值也是从那时就提升了,这就是为什么苏格拉底这么受到推崇,他最早把哲学的问题引向人。在这方面,我们至今都没有把认识凝结起来,相反,大多数人都是在感性的利用强意志,做反人类的事情而不自知,更谈不上实践了。
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其他回答
第1个回答 2011-03-30
法国思想家
卢梭
的“
社会契约论
”翻译到中国后在知识分子届产生过一定的影响,但总体而言,对中国社会的影响远没有在欧洲大。我觉得主要有以下两个原因:1、中国有几千年的漫长封建历史,培养出极其顽固的封建传统,这些封建传统深深根植与中国的
传统文化
中间,在这种情况下,像社会契约论这样西式民主在我国传统文化土壤中很难扎根。2、即便是当前的中国,实事求是的说,我们还是一个身份社会而不是一个完全的契约社会,这是我国目前的体制决定的,也是我们改革的方向之一。
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第2个回答 2011-03-30
法无定法,诸法空相。
儒释道三家都反对教条主义,相信人性本善。
第3个回答 2011-03-30
中国是人治,西方是法治!!!
第4个回答 2011-03-30
因为中国没有资本主义.
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相似回答
中国
哲学家对“
社会契约
是否适合中国”的看法
答:
法国思想家卢梭的“
社会契约论
”翻译到中国后在知识分子届
产生
过一定的
影响
,但总体而言,对
中国社会
的影响远没有在欧洲大。我觉得主要有以下两个原因:1、中国有几千年的漫长封建历史,培养出极其顽固的封建传统,这些封建传统深深根植与中国的传统文化中间,在这种情况下,像社会契约论这样西式民主
在我
...
近代
中国
如何引进
社会契约论
答:
很难引进
。
卢梭的社会契约论在中国近代难以畅行在中国,社会契约思想并不流行
,即使在宪政运动最为活跃的近代,中国人也忽视了契约论的传播推广。
为何中国
明末清初的进步思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象...
答:
中国由于封建的自给自足的自然经济,使农民们生产不具有积极性
。他们不关心年产多少,因为生产得越多交给地主的也就越多,永远也只能留那么一点点给自己吃。所以他们不关心如何改进生产工具与生产方式,自然就没有出现西欧社会那样积极地关心自己利益。中国的重农抑商政策与“农乃民本,商乃末”的思想深...
我国
人民当家做主与国家起源理论有关系吗
答:
原因在于没有一种人们足以遵从的权威——公共权力
。人类要摆脱人与人的敌对状态,必须寻求能使大家畏惧,并指导其行动以谋求共同利益的公共权力。但是,公共权力必须订立契约才能产生,因为公共权力必须来自每个人转让的自然权利。而自然权利的转让只能通过订立契约来完成。所以,社会契约是人类摆脱自然状态的必经之路。 (6)...
怎样评述《
社会契约论
》?
答:
《
社会契约论
》中主权在民的思想,是现代民主制度的基石,深刻地
影响
了欧洲的革命运动和英属北美殖民地的独立战争。创作过程 卢梭于1759年开始写《社会契约论》,1762年4月在荷兰阿姆斯特丹出版。其实,这本书的思想准备时期更早,1756年开始,他就计划写一部《政治制度论》,但由于要写《新爱洛绮丝》便...
契约
精神是什么?
为什么中国
人重诚信而非契约精神?
答:
由于
中国
古代君权过于膨胀,所以人们只重“诚信”,鲜少提到“契约”。谈及契约,大家想到的往往是商人之间的交易,要遵守“契约”和“契约精神”;对政治感兴趣的朋友,可能会进而派生到卢梭撰写的《
社会契约论
》,里面谈及了无论是家庭生活,还是政治生活,&...
社会契约论
—读后感
答:
在18世纪法国
社会
的剧变中,卢梭以底层民众的视角,提出了革命性的主权在民理论,这是对工业革命背景下社会矛盾的深刻洞察。他强调,主权并非个别统治者的私有财产,而是人民平等公约的基石,代表着公共利益,任何个人都无权代为行使,因为这违背了理性的原则。这一理念在西周的分封制与美国联邦制中得到了...
在中国
,人民有没有将生命权让渡给国家?
答:
二、不是严格意义上的按
社会契约论
建立的民主国家。因此不在同一框架下,是无法讨论的,也就是不存在生命权让渡的问题。
我国
宪法规定,生命权是基本的人身权利。三、死刑存在的原因是:人民民主专政的含义是
中国
共产党和
中华人民共和国
始终代表最广大人民的根本利益,
可以
使用专制的方法来对待敌对势力以维持...
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