第1个回答 2022-10-18
1. 翻译基本常识钱歌川
翻译基本常识钱歌川 1.跪求：钱歌川先生的翻译的技巧这本书,大虾们请指点
不要说跪求。
男儿膝下有黄金，只跪天地和父母。————————————————书名：nbsp；翻译的技巧nbsp;nbsp；作者：nbsp；钱歌川nbsp;nbsp;nbsp；出版社：nbsp；商务印书馆nbsp;nbsp;nbsp；类别：nbsp;nbsp;nbsp;nbsp；出版时间：nbsp;1981-02-01nbsp;nbsp;nbsp；印刷时间：nbsp;1981-02-01nbsp;nbsp;nbsp；上书时间：nbsp;2004-04-21nbsp;nbsp;nbsp；开本：nbsp;32nbsp;nbsp;nbsp；页数：nbsp;674nbsp；页nbsp;nbsp；印张：nbsp;18.25nbsp;nbsp;nbsp；开本：nbsp;nbsp;nbsp;nbsp；装订：nbsp；精装nbsp;nbsp;nbsp；你自己试试这个链接：在网上慢慢找应该能够找到。
———————————————————————————《翻译的技巧》选段欣赏：目录nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp；一nbsp；一个古老的问题nbsp;nbsp;nbsp；二nbsp；约定俗成万物名nbsp;nbsp;nbsp；五nbsp；佛经的翻译方式nbsp;nbsp;nbsp；七nbsp；直译和意译举例nbsp;nbsp;nbsp；八nbsp；译文第一要通达nbsp;nbsp;nbsp；九nbsp；首先要了解原文（节选）nbsp;nbsp;nbsp；十二nbsp；两国语义不尽同nbsp;nbsp;nbsp；十三nbsp；在动手翻译之先nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp；一nbsp；一个古老的问题nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp；世界上现存有三千多种语言，彼此之间不能理解，要理解就得凭仗翻译，语言的产生和人类的产生同样的古老，两种不同语言的人类，开始发生接触的时候，就发生了翻译的问题。人类由单有语言进化到有文字的程度，其间必然经过极其悠久的岁月，至今世界上三千多种不同的语言中，有文字的仍为极少数，这并不是说有的民族产生得较迟，所以文字也发达很迟，而是因为他们的知识进步很慢，文化水准很低的缘故。
大家都知道：文字是代表民族的文化的，一个没有文字的民族，其文化水准的低落可想而知。孔子所谓“言之无文，行之不远”，意思就是说，要把一个人的话语和思想，传到远方或传到后世，就必得有记录的文字。
世界上最古的文字有三种：一为苏马利亚人和巴比伦人的楔形文字，二为埃及的图书文字，三为中国文字。所有人类的文字，虽则都是由图书演进而来，然而并非出自一源。
于是发展出彼此极其不同的文字来了，如中国的文字为注音文字，西欧的文字为拼音文字，这已经在系统上大有不同，判然二物，即是那些有亲族关系的文字，如日本、高丽、安南、乃至古代的契丹、女真、西夏，都采用了中国文字，或至少是和汉字有不少的关系，但发展的结果，也多变成了另外一种文字，如日本文看上去虽则满纸汉字，然而我们中国人要了解它，也大不易。不要说外国，那怕是在一国之内，文字也不尽同，我国直到秦朝的李斯，实行“书同文”，才算是把中国的文字统一了。
nbsp;nbsp;nbsp；同一国的文字，如果不统一的话，也是需要翻译的；外国的文字，那怕是汉字集团，如上述的日本文及高丽文，我们如不经过翻译还是不能了解的。说话固然不能了解，就是写成文字也和我们的大有出入。
所以说话需要翻译，文字更要翻译。没有文字而只是口头传述的，不算正式的翻译，只可称为通译（Interpret）；要把用文字写成的书籍，译成另外一种文字，这才是正式的翻译（translate）。
在新加坡这个多元种族的国家，到处都是不同种族的人，说着各自的母语；就同是华族，也说福建、广东、潮州、海南、三江各地的方言，互相不能达意，就得有人通译。如果是在这个复杂的环境中生长的人，他就会说各种各样的话，会说英语，会说马来话，会说华语，会说闽、粤方言。
这样的人英文叫做会说多种话语的人（polyglot）。他只能做通译，不能做翻译。
通译是动口的，他不一定要认识字，而翻译是动手的，他必须通晓书本上的文字。所以从事翻译工作，非精通语文的人（Linguist）莫办。
nbsp;nbsp;nbsp；通译因无记录可留，自无史实可考，等到有记录时，已经到了翻译的阶段，至少是有一方面的记录，把当时由通译口头传述的话，用文字记下来了。如中国从事翻译的工作，而留下有记录可考的，是三千年前的周代。
“礼记”的“王制”上说：nbsp;nbsp;nbsp；“五方之民，言语不通，嗜欲不同。达其志，通其欲，东方曰‘寄’，南方曰‘象’，西方曰‘狄鞮’，北方曰‘译’。”
nbsp;nbsp;nbsp；等到公元一百五十年的时候，即汉末的桓帝的朝代，所翻译的佛经，流传至今还在。“隋书”的“经籍志”上说：nbsp;nbsp;nbsp；“汉桓帝时，安息国沙门安静，赍经至洛，翻译最为解通。”
nbsp;nbsp;nbsp；这似乎是“翻译”一词出现最早的记载，在汉以前只称“译”。nbsp;nbsp;nbsp；“礼记”上说：“北方曰译”，只用一个“译”字。
因为 *** 大半与北方的外族。
2.翻译的基本知识 修订版怎么样
重版补记 这本小书问世以后，竟意外地引起学术界一些朋友的注意，使我感到颇为兴奋。
首先是南洋大学的同僚，年轻的史学家曹仕邦先生的来信。他提出好一些读后感，其中有一条是最有意义的，可供爱好或从事翻译的人参考或研究，所以我转录在此，并附我本人的答复，以待博雅君子的核定。
“原书一二四页至一二五页‘二竖故事的试译’文中，先生将‘余得请于帝焉矣’句中的‘帝’，译作the late king，后学觉得似宜改用lord一字来译较好，原因有二： （a）春秋时代最高统治者是‘王’，而不是‘帝’。至于秦、齐互称东、西帝，是战国末年的事，即快到秦始皇统一天下的时候才发生的。
所以这里说的‘帝’，可能是指‘天神’，‘上帝’而言。 （b）先生已经指出英文是一种含糊的语文，因此我觉得利用它的含糊特性来翻译，似乎更要圆通些。
英文的lord，既可作‘上帝’解，也可作‘大人’解，所以在此为‘天神’固可，为‘先王’亦无不可。” 曹先生提出的这种高见，给了我在翻译时选辞拣字上很好的示范作用，不过我当时执笔翻译那句古文时，也曾为得在emperor,king,ruler,duke,lord诸字间加以抉择而有所迟疑，最后采用了king，是根据下面两条规律来决定的： （1）卒葬曰帝。
（见《大戴礼·诰志》） （2）措之庙立之主曰帝。（见《礼·曲礼下》） 意即一位国君，在生为公为王，死后便可称之为帝。
如果在生是称帝的，死后则称先帝，如诸葛亮在《出师表》上说的“先帝创业未半”之类。 翻译是要字斟句酌的，曹先生虽未尝从事翻译，却有这种翻译的精神，值得佩服。
因为他提出异议，我才有机会说出我翻译那一个字时的苦心，为那些不假思索随意照字面翻译的人树立一种楷模，以期减少翻译上的错误。 在同一文中王叔岷先生也曾告我，“公疾病，求医于秦”句中的“疾病”作“疾甚”解，幸亏我译为suddenly fell ill（一听就病倒了），意思相差不远，虽没有用serious一类的字眼，但后面说景公已病得神智不清，其病情的沉重可想而知了。
此外，新加坡文学界的元老连士升先生，也在报端写了一篇《海滨寄简》，专谈读了《翻译的基本知识》一书后的感想，可视为一种书评，现节录一部分如下： 谈到翻译，你可以说是斫轮老手，本质上，你是个作家，在散文作家里你有一定的地位。你精通英文和日文，在分析和了解上，绝对不成问题。
此外，你有几十年翻译的经验，乐此不疲，越运用越纯熟。加以多年来，你在各大学里，所担任的多是翻译的课程，熟能生巧，心得自然比较一般畅晓两三种语文的人多得多。
因此，当我没有拜读大著以前已经有了信心，读完之后，更觉得名不虚传。 说来实在不容易，任何一技的成功，完全靠累积的功夫，而关键又在于浓厚的兴趣，和有恒不懈的努力。
只因你对于翻译很有兴趣，所以你才能够以数十年如一日的功夫，来研究和传授翻译。翻译家不但是本国文字的作家，而且是外文的爱好者。
在没有动笔翻译之前，必须对于原文有深刻的了解，要达到这目的，各种字典、辞典，以及有关问题的参考书，必须齐全。你很幸运，几十年来都在大报馆、大书局、大学校工作，公共图书馆的设备，大可补充个人藏有不足的地方。
“工欲善其事，必先利其器。”无论一个作家或翻译家多么努力，假如没有得力的工具，他的工作效率将大为减低，甚至根本没法子进行。
一个人最怕自视太高，唯我独尊，对于别人的成就，根本不放在眼内。你是充分了解孙子的“知己知彼，百战百胜”的战略的人，因此，你时常研读各著名翻译家的作品，看看人家的优点在哪儿，缺点又在哪儿，然后取其精华，删其芜杂，以便树立自己的翻译方法。
的确，各人有各人的方法，一种原文，百人译出，尽不相同。有的对原文的了解不够深刻，有的对于有关学问完全外行，有的要做急做章，不免流于疏忽，有的中文太差，译出来的东西，比天书还难读，诸如此类的事情，时常可以见到，在这儿，研究翻译，尽量采用别人的长处，如发觉别人翻译有错误，就应以“哀矜勿喜”的态度，提高警惕，免得重蹈覆辙。
其实，谈理论并不难，最难的是取譬引喻。初出茅庐的人经验不够，他们不是食古不化，便是食洋不化，没法子提出具体的例子来说明。
大作得力处，在于实例很多，使人一看就能明白。这种深入浅出的功夫，证明你的确是个行家。
在第九章“首先要了解原文”里，你特地选出五十字，注明同一字而英美的意义不同。举一反三，聪明的读者不难了解同一文字，而含义却是那么歧异。
这会提醒他们以后阅读书报，尤其是把笔为文，须加倍小心。 你幼时在故乡打好巩固的中文基础，后来留日，又留英，长期的努力，使你在中、日、英三种语文上，达到优游自得的乐趣。
因为你学了日本学术界勤学苦练的功夫，对于外文的进修，多是脚踏实地，所以在翻译和写作上，绝对不成问题。这两三天来，我细心研读揣摩你的“二竖的故事试译”，这才了解你的英文写作的能力实在高明。
你把《左传》一段古文，先译成浅近的白话文，再译成琅琅可诵的英文，这一套真实的功夫，不由得不使人肃然起敬。 平心而论，创作困难，翻译也不容易。
作家只须精通一。
3.钱歌川的简介
钱歌川简介钱歌川（1903—1990），原名慕祖，笔名歌川、味橄等。
湖南湘潭人。著名的散文家、翻译家、英语学者。
1920年赴日留学。1930年进上海中华书局做编辑，曾参与创办《新中华》杂志，并担任《中华英语半月刊》主编，在此期间，将大量精力放在英语读物的翻译、编写、出版方面。
1936年入英国伦敦大学研究英美语言文学。1939年回国后任武汉、东吴等大学教授。
曾与鲁迅、茅盾、田汉、郭沫若、郁达夫等文化名人交往，参与文化运动。1947年春，前往台北创办台湾大学文学院并任院长。
六十年代赴新加坡，先后任义安学院、新加坡大学和南洋大学中文系教授。1972年底，以70高龄退出讲台，后移居美国纽约。
4.英语翻译从哪些基础书看起
庄绎传，《英汉翻译简明教程》，北京：外语教学与研究出版社，2002。
叶子南，《高级英汉翻译理论与实践》，北京：清华大学出版社，2001。
张培基，《英译中国现代散文选》，上海：上海外语教育出版社，1999。
杨月蓉，《实用汉语语法与修辞》，重庆：西南师范大学出版社，1999。
叶 朗，《中国文化读本》，北京：外语教学与研究出版社，2008。
徐亚男，《外事翻译-口译和笔译技巧》，世界知识出版社， 1998
《翻译硕士专业学位（MTI）入学考试全国联考指南》外语教学与研究出版社，2008
《中国译学理论史稿》 陈福康著，上海外语教育出版社，2002;
《西方翻译简史》 谭载喜著，中国对外翻译出版社公司，1997;
《实用翻译教程》 冯庆华著，上海外语教育出版社，1997
广外
《实用翻译教程（修订版）》刘季春主编，中山大学出版社，2007年。
《英汉翻译基础教程》 冯庆华、穆雷主编，高等教育出版社，2008年。
《翻译批评与赏析》 李明编著，武汉大学出版社，2007年。
面试
《英语口译教程》 仲伟合主编，高等教育出版社，2007年。
《商务英语口译》 赵军峰主编，高等教育出版社，2003年
《英译中国现代散文选》，张培基编的
吴青 著
口译基础（翻译专业本科生系列教材·英语口译）
1.直译法
2.同义习语借用法
3.意译法
4.省略法
5.增添法
6.还原法
上面提出的六种习衙翻译法是比较常用的，
翻译好英语，注重的是练习与发音。多练，多读，多写，多听，练口语发音，读英语的含义，尝试写一些英语短文或散文，英语和语文是相同的，无非是努力，刻苦，才会有所成，有所得。而学好翻译，更要付出努力，我在剑桥刚入学时曾听有人说过英语是心灵之语，意思就是你要学好英语，首先的与自己心灵相通，更要把自己作为一个英国人来培养自己的语感，这样学好英语，翻译也就没问题了。
上面我所罗列的书，是有难易之分的，建议你先练习口译，然后扩展自己的阅读量，慢慢深入，打牢基础，千万不急，要有耐心，如果还有问题，再问我好了。Here light and sacred draughts
这是我们剑桥的校训哦，希望它也可保佑你学好英翻。
5.孔融让梨小古文翻译
孔融四岁的时候，和哥哥们一起吃梨，孔融总是拿小的吃。有大人问他为什么这么做。他回答说：“我年龄小，食量小，按道理应该拿小的。”由于孔融这么聪明早慧，很小就懂得这样的道理，宗族亲戚们认为他是个奇才。
原文：《世说新语笺疏》：：“年四岁时，与诸兄共食梨，融辄引小者。'大人问其故，答曰：‘我小儿，法当取小者。’由是宗族奇之。”
扩展资料
孔融让梨的寓意：
这个故事告诉人们，凡事应该懂得遵守公序良俗。这些都是年幼时就应该知道的道德常识。古人对道德常识非常重视。道德常识是启蒙教育的基本内容，融于日常生活、学习的方方面面。
但是，曾经有一位老师将孔融让梨的故事讲给学生听，让学生交流这个故事的感受，学生们大多都说孔融具有谦让的美德、要如何学习云云。唯独一名学生，语出惊人：如果孔融不让梨，他的哥哥们会揍他。这是他不得已的选择。也许在他哥哥们的眼里，他这不是谦让，而是一种屈服。
6.英语翻译从哪些基础书看起
庄绎传，《英汉翻译简明教程》，北京：外语教学与研究出版社，2002。
叶子南，《高级英汉翻译理论与实践》，北京：清华大学出版社，2001。 张培基，《英译中国现代散文选》，上海：上海外语教育出版社，1999。
杨月蓉，《实用汉语语法与修辞》，重庆：西南师范大学出版社，1999。 叶 朗，《中国文化读本》，北京：外语教学与研究出版社，2008。
徐亚男，《外事翻译-口译和笔译技巧》，世界知识出版社， 1998 《翻译硕士专业学位（MTI）入学考试全国联考指南》外语教学与研究出版社，2008 《中国译学理论史稿》 陈福康著，上海外语教育出版社，2002； 《西方翻译简史》 谭载喜著，中国对外翻译出版社公司，1997； 《实用翻译教程》 冯庆华著，上海外语教育出版社，1997 广外 《实用翻译教程（修订版）》刘季春主编，中山大学出版社，2007年。 《英汉翻译基础教程》 冯庆华、穆雷主编，高等教育出版社，2008年。
《翻译批评与赏析》 李明编著，武汉大学出版社，2007年。 面试 《英语口译教程》 仲伟合主编，高等教育出版社，2007年。
《商务英语口译》 赵军峰主编，高等教育出版社，2003年《英译中国现代散文选》，张培基编的 吴青 著口译基础（翻译专业本科生系列教材·英语口译） 1.直译法 2.同义习语借用法 3.意译法 4.省略法 5.增添法 6.还原法上面提出的六种习衙翻译法是比较常用的，翻译好英语，注重的是练习与发音。多练，多读，多写，多听，练口语发音，读英语的含义，尝试写一些英语短文或散文，英语和语文是相同的，无非是努力，刻苦，才会有所成，有所得。
而学好翻译，更要付出努力，我在剑桥刚入学时曾听有人说过英语是心灵之语，意思就是你要学好英语，首先的与自己心灵相通，更要把自己作为一个英国人来培养自己的语感，这样学好英语，翻译也就没问题了。上面我所罗列的书，是有难易之分的，建议你先练习口译，然后扩展自己的阅读量，慢慢深入，打牢基础，千万不急，要有耐心，如果还有问题，再问我好了。
Here light and sacred draughts这是我们剑桥的校训哦，希望它也可保佑你学好英翻。