余秋雨的《文化苦旅》写作背景是什么？

Question

如题所述

Answer 1

　　《文化苦旅》是笔者的一部文化散文集。此中有些文章曾在各种文学评比奖励中获得首奖，全书的正题是依附山水风物以寻求文化魂灵和人的生活真谛，探索神州文化的汗青命运和神州文人的人格组成。此中《羽士塔》(选入人教版中学教材）《阳关雪》等，是通过1个个古老的物像，描写了大漠荒荒的黄河文明的盛衰，汗青的深邃苍凉之感见于笔端。《鹤发苏州》《江南小镇》等却是以柔丽凄迷的小桥流水为配景，把清新婉约的江南文化和社会态度人情体现得形神俱佳。《风雨天一阁》《青云谱随想》等直接把笔触指向文化人格日文化良知，展览出神州文人艰巨的心途经程。这个之外，还有早已经传为名篇的论析文化走向的文章《上海人》《翰墨祭》和读者熟知的布满文化感叹的回忆散文《牌楼》《古刹》《家住龙华》等。笔者依仗着赅博的文学和历史学功底，丰盛的文化感悟力和艺术体现力所写下的这些文章，不单揭示了神州文化巨大的内涵，并且也为今世散文范畴提供了极新的范例。
　　余秋雨走在中华平易近族的地盘上，用其独特的察看力和洞悉力去寻思这古老平易近族的深层文化，用心思细润的笔触，为这趟到各处观察华夏文化的“苦旅”，写本书!它不甘心甜，因为内中有太多不忍与切身体验的酸楚.苦苦的味道，为这本纪录神州千年文化的书，多写了一道儿滋味儿.未看过《文化苦旅》之前，梗概也不会想到，一到处令人流连忘返的风景名胜与汗青古迹在它们的暗地里会有如此深层的涵义；而笔者运其妙笔，以干净标致的散文，组合，使它们成为了一篇篇让炎黄子孙惊醒的文章。
　　走进书中的境地与思虑，我们不禁严峻起来。像一群被流放的孩子，流放到一块不甚熟悉的地盘，逼使我们只得因那汗青日文化的推引，走向前去。宗于我们眼前出现了莫高窟的石洞，石洞依旧壮观，实像，壁画傲然不言，我们静静看着光影投射在石壁上的变化，如同它们静静地看着敦煌千年的变迁。千年前的第一刀划下，开启了千年后莫高窟的壮美。它曾遭受大难:王羽士手中一串钥匙把守了千年的敦煌，却任其流落在外做事的人里，而中华子孙却也将之弃而不顾，那一马车，一马车的文物输往异国。多年后的今天，那神秘又充对劲义的洞穴，为何能引起大家的瞩目它并非外表炫丽，而是它只是一种仪式，一种人道的，及它深层的储藏。我们在这儿看到，美，也有宗教的天地，和它是神州千年的标本，一样美的标本，纵使它曾经残缺，被人无情的，肆意的转换。
　　“浅渚波光云彩，小桥流水江村”这副楹联道尽了江南小镇的魅力。江南小镇它不是路程经过大自然砥砺出的自然山水，而是归属华夏古老文化的人文山水。我们未曾到过此处，但书中的江南小镇却给予我们一种，回抵家中那般从容，怪不得积年来，很多文人遇到了政治不清明某人的生活不惑时，便会至此隐居起来，但在荒山结庐有着糊口上的麻烦，“大隐隐于市”便成为了文人来江南隐居的最佳推力。其实我们对「隐」有着正反两面的看法，好的一壁其一就是当神州文化受到某些因素例如北方游牧平易近族入侵中原地区而起头凋零时，文人或者学者们就会带着她们的知识修养至此处隐居起来，藉以免于战役或者政治的毒害；其二生老病死与官场浮沉是文人们的掉意时刻，做什么事都不顺心，此时最佳的方式就是让自己的身心获得纾解，找个地方隐居，等休息够了又是一段新路程的起头。害处是有人会把隐居当作欺世盗名的东西，假隐以求得一官半职，这些举动让神州独有的隐的文化起头产发生变故质，隐士活着的时候的孤傲和身后的名声完全地黯暗。只管如此，我们对隐还是保有着正面看法，因为古代神州给文人发展的空间实在大局促了，逼得她们除开隐或者许只有一死，与其这样让自己的大志壮志殒落，我们会选择沉潜，待有朝一日能东山复兴。
　　余秋雨曾说他常伫立前人伫立过之处，察看自然与人文情况中去思虑前人的情感；在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生，从他的文采想至他的被贬，既遭贬谪，而永柳二州又是荒远之地，是以他自放于有山有树林之处河泽之间，将其困厄感伤的情怀，纯粹依靠在游赏山水之间与文章创编之中，使神州文学史上领有了《永州八记》这样出色的山水文学，这样的一代士人的气节与傲气让后世学者只得去尊重他的文化意识及人格，带着崇拜和疑难来企盼这位大文豪。
　　合上书卷，我们情不自禁地走向窗前，流动的车潮及人潮正自我宣示另一种文化，这里是高雄，而深埋千年文化的故土呢也许咱们应该背起满满对神州文化的疑虑，亲自去辽阔的地盘，让我们读过著作后面，沉重而苦苦的步伐，也走在上面。

　　用一句话概括他的写作背景，那就是对中华文化的苦苦的思索与追寻。