观音菩萨头上披着的不是布而是巾帼,是古代妇女的头巾和发饰。
古代的贵族妇女,常在举行祭祀大典之时戴一种用丝织品制成的头饰,这种头巾式的头饰就是巾帼,巾帼上经常点缀着一些金珠玉翠制作的珍贵首饰。因为巾帼是古代妇女的高贵装饰,所以后来便将女英雄成为“巾帼英雄”,又将“巾帼”作为对妇女的尊称。
先秦时期,男女都能戴帼,用作首饰。到了汉代,才成为妇女专用。《三国志·魏志》记载,诸葛亮出斜谷,屡次向司马懿挑战,司马懿都坚守不出。诸葛亮无可奈何,无计可施,便只好派人给司马懿送去巾帼服饰,讽刺司马懿妇人之态,不是个男人,不敢出来一战,以发泄心中的愤懑,“亮既屡遣使交书,又致巾帼妇人之饰,以怒宣王。”
巾帼也分很多种等级种类,如用细长的马尾制作的叫“剪耄帼”,用黑中透红颜色制作的叫“绀缯帼”。《后汉书·舆服志下》记载了戴巾帼的规定:“太皇太后、皇太后入庙服,……翦牦蔮,簪珥。……公、卿、列侯、中二千石、二千石夫人,绀缯蔮。”清代厉荃《事物异名录》称:“按蔮即帼也,若今假髻,用铁丝为圈,外编以发。”看来巾帼也是一种类似假发的发饰。《后汉书》记载的两种巾帼翦牦蔮、绀缯蔮和剪耄帼、绀缯帼一样,只是翦牦蔮所用不是马尾,而是牦牛身上黑褐色的长毛织成的织物。缯是丝帛。可见,用不同材质制作而成的巾帼代表了不同的身份和等级。
这种巾帼经历魏晋南北朝一直到唐代还在使用,这就体现在了观音菩萨头上所戴发饰。观音菩萨在唐代以前都是男像,长安千福寺落成后,杨贵妃的姐姐秦国夫人请吴道子以她为模特画一幅画,送到千福寺当做观音菩萨像供奉。吴道子想起《华严经》中有一句“勇猛丈夫观自在”,所以他就画了一幅男性菩萨像,嘴唇上还有两撇小胡子。秦国夫人见此大怒,像唐玄宗告状,玄宗下旨要处罚吴道子,幸好道宣和尚为吴道子解围:“菩萨本无所谓男女,佛经有言,菩萨有三十三化身,普度众生时,能随机应变,所以才被称为神仙。”玄宗这才放过了吴道子。但是从这里也可以看得出来,在唐代,女性观音菩萨的形象还并没有普及开来。
后来,在佛教本土化的过程中,渐渐女性化,原先印度佛教中赤裸上身的男性观音菩萨渐渐被本土的披云肩、戴巾帼的女性菩萨所代替。
到了宋元时期,观音菩萨头部戴巾帼的形象颇为普遍,头戴巾帼、衣着简朴,没有印度佛教中的璎珞装饰的观音菩萨,俨然变成了一位地地道道的中年妇女,陈静、安详、慈悲。这种装饰也贴近佛教经书中的“白衣大士”的形象,佛经中,观音菩萨起初被如来点化到普陀洛伽山时,即衣着素白,所以有“白衣大士”的名称。
世界上的每一个国家其实都有自己的神话故事体系,比如中国的大罗金仙,还有美国的上帝等等,而神话故事其实也有很多说法,比如中国的修仙小说里面的神仙进阶,观世音菩萨就是一个例子,很多人会问为什么观世音菩萨头上披着布?其实就是帮助观世音修炼,可以得到功德,常年下去对于提高有很大好处。
首先我们要想一想中国玄幻或者是修正小说里面对于神仙也是有很多描述的,当时可以这么理解,盘古利用自己的盘古斧头开天辟地成为了洪荒,后面鸿钧因为得到了造化玉碟而得到了一部分最厉害的“三大道”之一的时间能力,所以成为了最强的存在,后面也就是“天道”了,所以后面自己收下了六大圣人开始掌管整个世界,当时的观世音也不过是一个比较普通的神仙级别,法力啥的都不是很高的等级,想升级最好的方法就就是得到功德之力,也就是所谓的信仰。
所以说观世音就想到自己的头上戴一个布,因为我们在书中可以看到这样的描述“天冠化佛高千里,念报慈恩常顶戴”,说白了就是一个套,后面特意让一个女生如果说是想念自己的父母之类的,就会打开自己包里的东西看到一块布,这时候就是父母给的,然后就会想到大慈大悲的观世音,这样自然就会给观世音很大的功德之力。
而且古代关于这种说法的传播是非常快的,上至君王下到百姓都是非常迷信的,一个传一个很快,这样的故事就会很多人知道,开始信仰观世音,这样的提升只需要100年时间就可以完美升级,简直就是一个最棒的升级办法,这也是一个升级的体系可见。