答案是可以的，往生与否全看有没有真信切愿，不看念佛功夫多少。
下面再多说几点。
一 藕益大师: 得生与否，全由信愿之有无
有些净土宗的著述里说，念佛的人必须要达到一定的功夫，要求事一心不乱，或者平时念佛要有功夫成片等，达到这样的要求才能往生。你自己这样严格要求自己可以，但是对所有根机的人都这样说，那很多念佛的人就会疑惑：难道不这样就不能往生吗？他们就会有这样的疑惑。
所以我们讲信心的时候、讲真信切愿的时候，必须以四十八愿等佛经、蕅益大师、祖师大德的教言为准绳。“得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。”对蕅益大师这样的祖师，大家应该有信心。能否往生，不在持名的功夫上，而在信愿之有无；能否往生就看信愿是否真切，若真切决定能往生，没有任何念佛功夫都不要紧。平时尽量培养正念，如果能伏住妄念是很好；但如果实在妄想纷飞，怎么都伏不住也不要紧，只要你信愿是真切的，还是能往生的。
二 妙莲长老: 散心念佛也都必得往生
妙莲长老（台湾灵岩山寺住持）他老人家很有意思，说要在四十八愿上加一愿，发第四十九大愿：十方世界众生，无论定心，乃至散心念佛，也都必得往生。不是说四十八愿有缺憾，妙莲长老只是要讲明这个道理，往生不在你的功夫上，不在你是散心还是定心，而是在信愿上，只要想去就行了，乃至散心念佛都能往生。妙莲长老行过十次般舟三昧，从历史上来看，除了道宣律祖，可能就是他老人家一个了。同时，大家都知道，妙老还亲近过印光大师。这样的大德，他是不会乱讲的。
我想妙莲长老是深得阿弥陀佛四十八愿的密意，非常透彻地理解了这个道理：平时散心念佛，没有念佛功夫也不要紧，只要有信愿就能往生。理解了这一点，你念佛就踏实了。你可以对自己有伏现行的这个要求，因为像彻悟大师等净土宗祖师说过，念佛功夫之效验，“以折伏现行烦恼，为修行要务”。但是，你也没有必要因为没有这个功夫而担心自己临终有障碍不能往生。
三 蕅益大师教言
“深信切愿念佛，而念佛时，心多散乱者，即是下品下生。深信切愿念佛，而念佛时，散乱渐少者，即是下品中生。深信切愿念佛，而念佛时，便不散乱者，即是下品上生。”
前文讲念佛的人，只要有真信切愿，决定往生，没必要担心自己念佛时，心是否有妄想，心是否有散乱。这不是无根无据的讲法，是根据蕅益大师的这段教言。
“深信切愿念佛，而念佛时，心多散乱者，即是下品下生。”你只要有真信切愿，“念佛时，心多散乱”，说明他念佛时大多数都有妄想，都有散乱心。虽然念佛时有散乱心，但是，他也可以得到下品下生。
“深信切愿念佛，而念佛时，散乱渐少者，即是下品中生。”妄想心慢慢少了，但有时候妄想还有，这是大多数人念佛的情况。而且也是念佛修行有一段时间人的情况，他因为一辈子几十年或者几年念佛下来，这时候妄想会比较少，但也不是说没有。然而，不要因为念佛时有散乱，对此自己生起怀疑，我念佛时有妄想，临终时能往生吗？如果是这样，就是自己障碍自己。
“深信切愿念佛，而念佛时，便不散乱者，即是下品上生。”真信切愿念佛，只要有决定信，有真正的信心，没有必要担心自己的念佛功夫。念佛时心有没有散乱？有没有妄想？这完全是多余的，完全是自己生疑心，自己因疑成障，因障而不能往生。所以，对我们学习净土法门来说，这点非常重要，是最殊胜的一大关要。
但是，虽然散心念佛也能往生，然念佛时，也应该希求断妄摄心。若能心不散乱，即是下品上生。
‘散心称名，福善亦不可量，况一心不乱哉？’我们在家人不能一天到晚入定，出家人亦有办不到的。入定是行住坐卧都入定，功夫好的人，如佛菩萨的行住坐卧皆是定，做什么事都能入定，吃饭也得定，喝水也得定，那不是一般人作得到的。做不到就是不得定了，不得定的时候，他的心还在道上，还离不开道。咱们在家里朝暮二课念佛，朝暮二课以外，你不论干什么，你的心存著六字洪名在心里，心里散乱不在定中，但也在想阿弥陀佛，这叫‘散心称名’。心散乱不在定中也不要紧，无论干什么，心里都是阿弥陀佛，如眼看表几点钟了，心中也有阿弥陀佛。口里虽不经心散念阿弥陀佛，总比骂人、讲人家坏话，终日挑拨是非，弄得大家不安好。散心称名，福德、善根也比普通人好得多，修什么样的善事，也不如这个散心念佛。散心念佛时，阿弥陀佛的化佛由口里化出来了，福德、善根，就不可限量了，何况是能念到一心不乱，那善根福德更了不得了。
‘至心念一句阿弥陀佛，消八十亿劫生死重罪’，我们念上一万声也消不了八十亿劫生死重罪，因为你忘掉了‘至心’啊！至心念一句佛，才消八十亿劫生死重罪，至心就是一心，什么心都没有了，至至诚诚的一心，念这一句就消这么大的罪业。念这一句佛的时候，什么坏的种子都无法发生。你要没这个至心，散心念佛只得些福，消不了八十亿劫的生死重罪！‘菩提正道’，此四字乃修净土宗最要紧的一句话，善根就是菩提正道。菩提正道由什么事情发生呢？信愿行！信愿行是真正功夫啊！信愿行就是菩提正道，信愿行完全归于心法。‘信’，信自心，自己心中就能化出佛身出来的。‘愿’是心中立起志愿来，也是心法。执持名号的‘行’，名号是阿弥陀佛的化身，念佛人心里有‘南无阿弥陀佛’，念佛时佛号就化身出来，若心里没有，嘴里怎么会念啊？心里没有，只是嘴里念，用处不大。要紧的是要信‘心就是佛，佛就是心’，要不信就是心外求法，心和佛不相应，怎能得感应？若把心撇开了，阿弥陀佛是阿弥陀佛，我的心是我，是两回事情，就没有用处了。
成佛是当生成佛，而不是死了成佛。我们修净土的，不是当生成佛而是往生，往生以后成佛。往生也是活著，也不是死了往生。活著往生，死了就保险了。活著不能往生，死了怎么往生？活著时，没能力往生，死了就往生，就像满街电线杆上贴上一张纸幡‘西方接引’，这就能西方接引啊？岂有此理。今天这一段与活著往生有关系，现在你的功夫能往生，那就保险了。