你这应该是听说了佛祖的十大弟子之一大伽叶尊者入定鸡足山的故事了。实际上，这是一种误传。
根据早期的经典记载，包括一切有部律(Sravastavadian Vinaya)和天业譬喻（Divyāvadāna）等都说，大迦叶尊者现今仍然入定于印度的鸡足山（Kukku6a p2da giri）内，他要护持佛陀的衣钵，等待弥勒菩萨诞生于婆娑世界，才将衣钵传承给他。
但是我们中国人相信它在大陆的云南省。然而在十九世纪时，一些考古学家依据义净、法显、玄奘大师等的著述，引据鸡足山的地理位置，应该是在离菩提伽耶东北边的三十二公里处，或那烂陀寺南方六十四公里的地方。
印度的鸡足山自佛经中就有记载，已经两千多年了。至于云南的鸡足山，明朝前叫九曲山，或九重岩山，至明朝李元阳由九曲山，见一山耸出，平顶向南；余三方各有山一支，如顶上之三足，故称鸡足山。我们考究李元阳这个人（1497~1580年），字仁甫、号中溪，白族，云南大理人。明朝官员、学者，可以说云南鸡足山名称在明朝开始延用，也就五百多年。
因此，这位高僧就是大伽叶，但不是在云南的鸡足山，而是在印度的鸡足山。追问
根据早期的经典记载，包括一切有部律(Sravastavadian Vinaya)和天业譬喻（Divyāvadāna）等都说，大迦叶尊者现今仍然入定于印度的鸡足山（Kukku6a p2da giri）内，他要护持佛陀的衣钵，等待弥勒菩萨诞生于婆娑世界，才将衣钵传承给他。
但是我们中国人相信它在大陆的云南省。然而在十九世纪时，一些考古学家依据义净、法显、玄奘大师等的著述，引据鸡足山的地理位置，应该是在离菩提伽耶东北边的三十二公里处，或那烂陀寺南方六十四公里的地方。
印度的鸡足山自佛经中就有记载，已经两千多年了。至于云南的鸡足山，明朝前叫九曲山，或九重岩山，至明朝李元阳由九曲山，见一山耸出，平顶向南；余三方各有山一支，如顶上之三足，故称鸡足山。我们考究李元阳这个人（1497~1580年），字仁甫、号中溪，白族，云南大理人。明朝官员、学者，可以说云南鸡足山名称在明朝开始延用，也就五百多年。
因此，这位高僧就是大伽叶，但不是在云南的鸡足山，而是在印度的鸡足山。追问
刚才在百度上该说云南鸡足山有一位闭关的高僧呀
追答那是对佛经的误解。但我知道你在问什么，因为我也有疑虑，早就问过法师了😄
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第1个回答 2018-11-04
怎么可能是误传，难道佛陀是常人的眼光吗？不要以常人的眼光思维去论，似是而非确是真！
第2个回答 2018-07-02
鸡足山确实有高人，在虚云寺。该寺惟升和尚乃真修行也，深有体会，建议前往亲近。
第3个回答 2018-06-06
鸡足山虚云寺碑记
鸡足山中，迦叶持衣待弥勒；
心灯会上，宗门泰斗仰虚云。
鸡足山者，佛教之圣山。高万仞，方圆百里。前列三峰，后拖一岭，宛若鸡足。自摩诃迦叶尊者持佛衣钵入定于斯，法水滋润此山数千年矣。明代鼎盛，山有三十六寺，七十二庵，聚僧千余，龙象辈出，慕名来者络绎。
虚云寺，古称大觉寺，乃山中五大古刹名寺之一。寺居山腰怀窝之穴，枕紫云峰而杲日当空，四周崖壁林峦拱秀，鸟歌长松，石流清泉，真名胜之灵枢也。明嘉靖四十二年（1563），山中耆宿水月禅师，得大理杨宗尧、姚安知府高凤诸贤之护，于此佳胜开基起建禅林。继有本安、遍周、洪希等诸老禅德续主法席而传华首真宗。禅风淳而法筵昌。朝廷嘉许，颁藏经，赐住持紫衣袈裟。门庭龙象众实难胜数，彻庸为德望滇黔一代宗师，《曹溪一滴》法水尚存；洪如高树律幢于水目，为丛林典范；读彻参学弘法于江浙，为佛门、诗坛宗仰。灵瑞亦向来有口皆碑，远近朝山者多到此寺礼佛。陶挺来寺读书数载而后榜中进士；李贽两度来寺从师参学；徐霞客、范承勋上山礼佛观光亦曾寓居寺中，留下墨宝佳篇。清光绪年间，宗门泰斗虚云老和尚上山重振迦叶道场，得本寺道成长老之助留锡，开办滇西宏誓佛学堂於斯，培养清净僧才以复兴滇中佛教。
然，众生共业，寺毁于文革国难，惟余古梅一树静立荒草，昭示来人莫忘祖恩。
佛日重辉。为彰祖德而传承虚云老和尚禅风禅骨，四众同议筹建虚云寺于古刹遗址。丁丑（1997）二月，遵家师佛源老和尚慈命，余由粤入滇，上山於荒址结棚主事。个中魔障，实难言述。然孤心耿耿於斯，惟愿不负本心，不负师嘱，不负众望矣。仰仗佛祖恩泽，广东陈明玲、李惠仪、章信义、魏茂鑫、苏明珠等诸大德居士护法，海众见闻随喜添砖，寒暑十余载，巍巍宝刹终于重镇于灵山之表。礼三门顶香而入，三殿重陈，皆顺山势而起。拾级而上，弥勒笑容可掬，客来消愁。雄殿金辉，本师去来不动现真身，万德庄严成。虚云楼，纪念馆开瞻法相，法乳同沾忆先师，四海共追思。瞻两序，钟鼓楼、僧寮、斋厨齐整。有名贤真迹辉耀殿堂，有镇寺《龙藏》法宝可参。寺既重光，僧当如何？愿我同仁及诸后来者，皆以摩诃迦叶、虚云祖师为楷模，和合共住，曦未启而洪钟叩，梵诵上闻于九天；暮鼓低回，禅观潜通于八极。修德讲学，承前启后。如是，则不负诸祖寄望，不废信施钱粮矣。赞曰：
虚空无量福同沾，
云涌诸天傍月参。
禅钵衣珠重现日，
寺迎迦叶与伽蓝。
鸡足山虚云寺方丈惟升撰立
西元二零零九年己丑中秋
惟升和尚简介：佛源上人传法大弟子之一，现为云南鸡足山虚云寺方丈。
惟升和尚，1973年生于广东，童真入道。自1992年亲炙佛源上人修行，始终以诚恳的态度接受上人教导，于解行农禅扎实用功，深得上人赞许。1997年古历正月十九，上人慈悲印可，传法其为云门宗第十四世法脉传人。传法表信偈是:
惟有自性不求禅，升指之间绝妙玄。
月印澄潭光皎洁，云门宗旨善承宣。
1997年春，奉佛源上人慈命，惟升和尚只身从广东云门到云南大理鸡足山，在古寺遗址上主持筹建虚云寺。2002年春，在鸡足山虚云寺落成暨佛像开光法会上，恩师佛源上人与中国佛教协会会长一诚老和尚亲为主法加持送座，晋升惟升和尚为鸡足山虚云寺方丈。
惟升和尚以恩师佛源上人之心为心，于喧嚣纷繁的当代，为续佛慧命依然秉承上人法统，安隐灵山，寂静为乐。和尚日常接引教化僧俗四众契理随机；禅行礼诵之余，留心于虚云老和尚法宝、鸡足山文史的搜寻与研读，偶吟诗词抒怀娱雅，已发表的主要著有《虚云老和尚的足迹》等。
《虚云老和尚的足迹》2003年12月1日宗教文化出版社出版。
作者简介
惟升法师，字明空，1973年8月生于广东。1992年4月剃度出家，师承虚云老和尚弟子云门佛源禅师。1996年7月毕业于云门佛学院教理专业正科班。1997年2月到云南省大理州宾川县鸡足山创建虚云禅寺，2002年4月起任该寺方丈。
序言
1高僧的诞生
2辞亲割爱入空门
3礼拜明师正见开
4色情引诱心不动
5虔礼五台报母恩
6震古烁今的行脚历程
7在高旻禅寺禅堂开悟
8拜舍利燃指供佛
9无有恐怖佛境界
10长安施法济灾民
11隐居终南山
12再上鸡足山
13三上鸡足山
14在鸡足山上
15腾冲募化遇奇缘
16圆融诸法 狠抓戒禅
17缤纷法雨洒南洋
18力谏朝廷息教难
19弘法曼谷国王皈依
20请《龙藏》回到鸡足山
21家人来信
22为宾川人民化干戈
23维护祖国和平统一
24教化李根源将军
25与袁世凯当局抗争
附：滇西宏誓佛学院
26教化土匪息战乱
27中兴华亭禅寺 造福昆明人民
28卫教一幕
29驻锡鼓山振僧纲
30整理史文 印经弘法
31六祖托梦回曹溪
32护国息灾度忠魂
33移锡云门祖庭
34创办云门山大觉农场
35协调军民关系
36德镇日寇
37弘法洋城 绯桃献瑞
38法驾潮州 万众欢喜
39弘法香港 盛况空前
40鬼神护法
41美国詹宁女士来华皈依
42主修《云门山志》
43愿于爱国作先锋
44身受磨难神游兜率天
45发起成立中国佛教协会
46弘法上海 因缘殊胜
47在中国佛教协会成立大会上
48选举新方丈
49余乐不尽照真相
50重兴光孝寄望后人
51留遗嘱示寂云居
52舍利传神
53虚空无障碍 云彩有光辉
后记
鸡足山虚云寺欢迎诸上善人共修
这里，是释迦牟尼佛亲传衣钵大弟子迦叶尊者守衣入定的圣山——云南省大理州鸡足山。
这里，是近代禅宗泰斗虚云老和尚驻锡中兴的道场——鸡足山虚云寺。
为成就大众亲近祖师道场修行，鸡足山虚云寺及虚云寺尼众院千佛阁，常年接受僧俗四众佛弟子（比丘、沙弥； 比丘尼、沙弥尼；以及来寺发心出家、做义工的善男子善女人 ）申请来寺共修。
要求：年龄50岁以下，身体健康；守规矩，听招呼，不懒散。
出家众日常以禅诵修行为主。
来寺发心出家、发心做义工的善男子善女人，则须厨房习劳发心培福与禅诵礼佛考察相结合。
鸡足山中，迦叶持衣待弥勒；
心灯会上，宗门泰斗仰虚云。
鸡足山者，佛教之圣山。高万仞，方圆百里。前列三峰，后拖一岭，宛若鸡足。自摩诃迦叶尊者持佛衣钵入定于斯，法水滋润此山数千年矣。明代鼎盛，山有三十六寺，七十二庵，聚僧千余，龙象辈出，慕名来者络绎。
虚云寺，古称大觉寺，乃山中五大古刹名寺之一。寺居山腰怀窝之穴，枕紫云峰而杲日当空，四周崖壁林峦拱秀，鸟歌长松，石流清泉，真名胜之灵枢也。明嘉靖四十二年（1563），山中耆宿水月禅师，得大理杨宗尧、姚安知府高凤诸贤之护，于此佳胜开基起建禅林。继有本安、遍周、洪希等诸老禅德续主法席而传华首真宗。禅风淳而法筵昌。朝廷嘉许，颁藏经，赐住持紫衣袈裟。门庭龙象众实难胜数，彻庸为德望滇黔一代宗师，《曹溪一滴》法水尚存；洪如高树律幢于水目，为丛林典范；读彻参学弘法于江浙，为佛门、诗坛宗仰。灵瑞亦向来有口皆碑，远近朝山者多到此寺礼佛。陶挺来寺读书数载而后榜中进士；李贽两度来寺从师参学；徐霞客、范承勋上山礼佛观光亦曾寓居寺中，留下墨宝佳篇。清光绪年间，宗门泰斗虚云老和尚上山重振迦叶道场，得本寺道成长老之助留锡，开办滇西宏誓佛学堂於斯，培养清净僧才以复兴滇中佛教。
然，众生共业，寺毁于文革国难，惟余古梅一树静立荒草，昭示来人莫忘祖恩。
佛日重辉。为彰祖德而传承虚云老和尚禅风禅骨，四众同议筹建虚云寺于古刹遗址。丁丑（1997）二月，遵家师佛源老和尚慈命，余由粤入滇，上山於荒址结棚主事。个中魔障，实难言述。然孤心耿耿於斯，惟愿不负本心，不负师嘱，不负众望矣。仰仗佛祖恩泽，广东陈明玲、李惠仪、章信义、魏茂鑫、苏明珠等诸大德居士护法，海众见闻随喜添砖，寒暑十余载，巍巍宝刹终于重镇于灵山之表。礼三门顶香而入，三殿重陈，皆顺山势而起。拾级而上，弥勒笑容可掬，客来消愁。雄殿金辉，本师去来不动现真身，万德庄严成。虚云楼，纪念馆开瞻法相，法乳同沾忆先师，四海共追思。瞻两序，钟鼓楼、僧寮、斋厨齐整。有名贤真迹辉耀殿堂，有镇寺《龙藏》法宝可参。寺既重光，僧当如何？愿我同仁及诸后来者，皆以摩诃迦叶、虚云祖师为楷模，和合共住，曦未启而洪钟叩，梵诵上闻于九天；暮鼓低回，禅观潜通于八极。修德讲学，承前启后。如是，则不负诸祖寄望，不废信施钱粮矣。赞曰：
虚空无量福同沾，
云涌诸天傍月参。
禅钵衣珠重现日，
寺迎迦叶与伽蓝。
鸡足山虚云寺方丈惟升撰立
西元二零零九年己丑中秋
惟升和尚简介：佛源上人传法大弟子之一，现为云南鸡足山虚云寺方丈。
惟升和尚，1973年生于广东，童真入道。自1992年亲炙佛源上人修行，始终以诚恳的态度接受上人教导，于解行农禅扎实用功，深得上人赞许。1997年古历正月十九，上人慈悲印可，传法其为云门宗第十四世法脉传人。传法表信偈是:
惟有自性不求禅，升指之间绝妙玄。
月印澄潭光皎洁，云门宗旨善承宣。
1997年春，奉佛源上人慈命，惟升和尚只身从广东云门到云南大理鸡足山，在古寺遗址上主持筹建虚云寺。2002年春，在鸡足山虚云寺落成暨佛像开光法会上，恩师佛源上人与中国佛教协会会长一诚老和尚亲为主法加持送座，晋升惟升和尚为鸡足山虚云寺方丈。
惟升和尚以恩师佛源上人之心为心，于喧嚣纷繁的当代，为续佛慧命依然秉承上人法统，安隐灵山，寂静为乐。和尚日常接引教化僧俗四众契理随机；禅行礼诵之余，留心于虚云老和尚法宝、鸡足山文史的搜寻与研读，偶吟诗词抒怀娱雅，已发表的主要著有《虚云老和尚的足迹》等。
《虚云老和尚的足迹》2003年12月1日宗教文化出版社出版。
作者简介
惟升法师，字明空，1973年8月生于广东。1992年4月剃度出家，师承虚云老和尚弟子云门佛源禅师。1996年7月毕业于云门佛学院教理专业正科班。1997年2月到云南省大理州宾川县鸡足山创建虚云禅寺，2002年4月起任该寺方丈。
序言
1高僧的诞生
2辞亲割爱入空门
3礼拜明师正见开
4色情引诱心不动
5虔礼五台报母恩
6震古烁今的行脚历程
7在高旻禅寺禅堂开悟
8拜舍利燃指供佛
9无有恐怖佛境界
10长安施法济灾民
11隐居终南山
12再上鸡足山
13三上鸡足山
14在鸡足山上
15腾冲募化遇奇缘
16圆融诸法 狠抓戒禅
17缤纷法雨洒南洋
18力谏朝廷息教难
19弘法曼谷国王皈依
20请《龙藏》回到鸡足山
21家人来信
22为宾川人民化干戈
23维护祖国和平统一
24教化李根源将军
25与袁世凯当局抗争
附：滇西宏誓佛学院
26教化土匪息战乱
27中兴华亭禅寺 造福昆明人民
28卫教一幕
29驻锡鼓山振僧纲
30整理史文 印经弘法
31六祖托梦回曹溪
32护国息灾度忠魂
33移锡云门祖庭
34创办云门山大觉农场
35协调军民关系
36德镇日寇
37弘法洋城 绯桃献瑞
38法驾潮州 万众欢喜
39弘法香港 盛况空前
40鬼神护法
41美国詹宁女士来华皈依
42主修《云门山志》
43愿于爱国作先锋
44身受磨难神游兜率天
45发起成立中国佛教协会
46弘法上海 因缘殊胜
47在中国佛教协会成立大会上
48选举新方丈
49余乐不尽照真相
50重兴光孝寄望后人
51留遗嘱示寂云居
52舍利传神
53虚空无障碍 云彩有光辉
后记
鸡足山虚云寺欢迎诸上善人共修
这里，是释迦牟尼佛亲传衣钵大弟子迦叶尊者守衣入定的圣山——云南省大理州鸡足山。
这里，是近代禅宗泰斗虚云老和尚驻锡中兴的道场——鸡足山虚云寺。
为成就大众亲近祖师道场修行，鸡足山虚云寺及虚云寺尼众院千佛阁，常年接受僧俗四众佛弟子（比丘、沙弥； 比丘尼、沙弥尼；以及来寺发心出家、做义工的善男子善女人 ）申请来寺共修。
要求：年龄50岁以下，身体健康；守规矩，听招呼，不懒散。
出家众日常以禅诵修行为主。
来寺发心出家、发心做义工的善男子善女人，则须厨房习劳发心培福与禅诵礼佛考察相结合。
第4个回答 2020-09-21
都是苦修！
不苦修永远都不要思考开悟证果位得神通观宇宙！
不苦修永远都不要思考开悟证果位得神通观宇宙！
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