懂得如何做一个好的儿子,然后才能够做一个好的父亲;懂得如何做一个好的臣下,然后才能够做一个好的君主;懂得如何侍奉别人,然后才能够合乎礼义地使唤别人。
每个人的角色各异,但都与别人发生着各种社会的联系,如果人人都能够进行“换位思考”,推己及人,站在别人的立场上处理问题,社会就会和睦,争端就会减少。
《礼记 · 文王世子》:"知为人子,然后可以为人父。"
《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》,据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作,西汉礼学家戴圣所编,是中国古代一部重要的典章制度选集,共二十卷四十九篇 ,主要记载了先秦的礼制,体现了先秦儒家的哲学思想(如天道观、宇宙观、人生观)、教育思想(如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理)、政治思想(如以教化政、大同社会、礼制与刑律)、美学思想(如物动心感说、礼乐中和说),是研究先秦社会的重要资料 ,是一部儒家思想的资料汇编 。
《礼记》章法谨严,映带生姿,文辞婉转,前后呼应,语言整饬而多变,是"三礼"之一、"五经"之一,"十三经"之一。自东汉郑玄作"注"后,《礼记》地位日升,至唐代时尊为"经",宋代以后,位居"三礼"之首。《礼记》中记载的古代文化史知识及思想学说,对儒家文化传承、当代文化教育和德性教养,及社会主义和谐社会建设有重要影响。
其文意是,懂得了做儿子的道理,然后才可以做父亲。
本篇由六节组成。第一节是《文王之为世子》,记周文王、周武王如何当世子,以及周公如何教育成王之事。第二节是《教世子》,记大学教育世子及士之法。第三节是《周公践昨》,记三王教世子之法及孔子论教世子的重要性。第四节记庶子正公族之法,即庶子之官如何管理国王的族人。第五节记天子视学养老之礼。第六节是《世子之记》,与第一节内容大旨相同。由于《文王之为世子》一节在本篇开头,所以就以《文王世子》名篇。周代如何重视对世子及其他贵族子弟的教育,从本篇中可以窥其一斑。
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