第1个回答 2011-07-09
北宋周敦颐提出的一种宇宙论命题。周敦颐在《太极图说》开篇说道:“无极而太极。太极动而生阳,动极而静,静而生阴,静极复动。一动一静,互为其根;分阴分阳,两仪是立焉。”周敦颐认为宇宙的最初阶段是“自无极而太极”。“无极”是指无形无象的最高实体,“太极”是指最大的统一体。“太极” 动起来,就产生出阳,动到极点就静下来,於是生出阴,静达到极点又动,一动一静,互为根本,分化出阴阳二气。阴阳二气交互作用就产生五行和万物。《太极图说》认为有形有象的二气五行和万物,都是出於原始统一体“太极”,而“太极”是出於无象无形的“无极”。说天地万物都从“无极”而来,这是老子“有生於无”思想的翻版。“无极”是无形象,非物质性的,是一种超物质的实体,即是“虚无”的绝对观念,所以他的哲学是一种客观唯心主义。周敦颐认为“太极”是阴阳二气的统一体,这一统一体来自“无极”。 这种思想是对唐以来唯物主义元气论的反动。周敦颐认为物质世界的运动是由於“太极”的推动国,而“太极”作为阴阳二气的统一体又超乎动静,万物的运动不是自己运动,“神妙万物”,是神使万物变化运动起来。这是一种形而上学的宇宙观。
第2个回答 2018-07-30
无极而太极。
太极在开辟之前。夫开辟之前作何形状,盖未可知。以人身之太极推之,是必为太极也明矣。若太极之前更有无极,愈不可知。孔子曰:“易有太极,是生两仪。”未尝言无极也。然则无极究何如者?人之有太极也,由于阴阳交感。其未经交感而散于阴阳者,无极也。天地浑沌之时,阴阳未分,岂有散于阴阳而待交感之无极乎?不知有后天之阴阳,即有先天之阴阳。开辟以后,后天之阴阳交,而成物之太极。开辟之前,先天之阴阳交,而成天之太极。则当先天阴阳之未交,其散而无纪者,即先天之无极也。无极二字,陆子疑之,朱子信而注之,特未详言其理耳。
太极动而生阳。动极而静,静而生阴。静极复动。一动一静,互为其根。本回答被网友采纳
第3个回答 2011-07-09
与静而生阴相对的说法。动而生阳在太极拳理中的意思是开,就是发出能量;静的意思是合,是蓄积能量。
第4个回答 2011-07-09
如果你问的是拳理的话,动而生阳嘛就好像懒扎衣那样,右手捧开,阴阳即分。右手动至最右侧是为阳极,踏掌跟转为阴。阴阳只是相对转换的一个说法而已。