意识流小说。改革开放以来，作家的放眼世界，
对西方文艺大胆借鉴。在小说界，首先是意识流手法
的借用。“意识流”是西方现代文艺中的一种创作手 法，多表现人性中非理性、下意识的东西，有助于心灵
世界的刻画。率先尝试这一艺术手法的是王蒙和茹
志鹃，他们借鉴西方意识流小说中的艺术形式和技
巧，舍其哲学意蕴，代之以自己的思想感情。他们的
意识流中没有绝望的病态的心理，而表现积极向上的
人生情绪，故又称为‘东方意识流”、“中国意识流。”如
王蒙的《春之声》r,1，描写了工程物理学家岳之峰刚从
西德考察归来，在探亲途中挤在闷罐车里的一段经历
和感受、作者没有像传统小说那样按时间顺序去描
述乘车回家的过程及见闻，而是突破时间限制，着重
表现人物坐在闷罐车中的意识流动。由“恍”的一声
车门关上写起，他的大脑开始自由联想。这种联想没
有任何内在逻辑性，完全是一种对故乡，对童年，对亲
人，对工作，对政治的原发型自由联想，再现了一位饱
经沧桑却满怀憧憬的知识分子心灵面貌。《春之声》
改变了传统小说通过人物语言，动作，外貌来塑造人
物形象的手法，直接深人到心灵深处，运用大脑的自
由联想和内心独白，使客观事物与主观表现相统一，
体现了王蒙的创作思想。
荒诞小说。如果说王蒙等对西方现代文艺思潮
的引进和借鉴，多停留在技巧和方法的层面，其艺术
观和世界观并非真正具有现代意识，那么刘索拉、徐
星、残雪、莫言、马原、洪峰、余华、苏童等作家作品的
出现，则标志着现代主义和后现代主义文学的开始:
他们的小说中多有对生存荒诞感的表现，具有文化批
判、社会批判的积极意义。1 985年，刘索拉的(你别无
选择》、徐星的《无主题变奏》问世，表现了一个新颖而
又为当时一般人所难以理解的人生追求—寻找白
我。在《你别无选择》中，一群艺术学院的大学生，玩
世不恭，放荡不羁，但在怪诞言行的外衣下，可以发现
他们的迷惘、愤感、沉沦，也有抗议、挣扎和拼搏，带有
积极的挑.钱和反叛意味。作者超越了社会政治道德
主题，而去探索人类生存的价值和意义，并以持有的
方式表达了生存荒诞感。残雪的作品把对荒诞感的
表现推向极致。《山上的小屋》《苍老的浮云》等充满
病狂梦魔的作品，在荒诞怪异的幻想中显示绝望，表
现出人与人之间的隔阂，一种无法消除的恐惧和焦
虑。在她笔下，毛毯会飞，耳朵能长出桂花树，作者以
一种变形的虚构来描写精神真实
寻根小说、1985年韩少功提出文学“寻根”的口
号。他主张:“文学有根，文学之根应深植于民族传统
文化的土壤里，根不深，则叶难茂。”，“如果割断传统，
失落气脉，老是从内地文学中移植一些主题和手法，
势必是无源之水，很难有新的生机和生气、’.al他发表
的小说《爸爸爸》(女女女》《归去来》等都体现了文化
寻根精神，并对此后形成的寻根文学思潮产生了重大
影响。寻根小说家们不是正而地描写现实人生，而是
写古旧的文化遗存，通过主观化的处理，以现代意识
反思传统文化。《爸爸爸》展示了生活于“夷蛮之地”
的鸡头寨中，一个族类的历史及其赖以生存的原始文
化形态。主人公丙息，始终只有原始性的智力和语言
系统，是这个封闭、蒙昧、野蛮的文化生态环境中的产
物，是封闭、僵死的文化生态的一种象征、在创作上
明显受到现代主义的影响，同时还吸收了魔幻现实主
义手法描写原始的自然景观和迷信风俗，神秘莫测，
亦真亦幻。
新写实小说。1989年《钟山》第3期推出“新写实
小说大联展。”它们在创作方法上仍以写实为主，但特
别注重对现实生活原生状态的描绘，直而惨淡的人
生。虽属现实主义范畴，但决非现实主义小说的简单
回归，而更具开放性和包容性，借鉴并吸收现代主义
各流派在艺术上的长处。刘恒、刘震云、池莉、方方等
作家的作品，大多表现普通人、下层人的生存状态和
生命形式，试图揭示出一种文化心态的积淀，具有深
刻的哲理思考和文化探寻、如池莉的《烦恼人生》fsJ
展示了当代中国一普通工人的一天生活、吃饭、赶车、
上班、带孩子、做家事、睡觉、做梦等，无疑是无数中国
人生存状态的真实写照，也是特定历史时期的人们所
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难以超越和摆脱的困境。作者的高明之处就在于能
够超越个人自我情感来审视人类普遍生存状态，烦恼
中不乏追求。这也是池莉作品的独特之处，她能于沉
重灰暗的人生画而中透出活力和亮色，在烦恼中隐含
着对生活、对生命的追求和挚爱。
都市市民小说。王朔的小说是随着商品经济的
发展而兴起的城市平民文化的产物，市民趣味很厚。
他的创作及其在社会上的巨大反响，构成八十年代中
后期一个重要文化现象，反映了中国社会文化日趋多
元化的趋势r。其主要作品有《顽主》、《我是你爸爸》、
《千万别把我当人》、(一半是海水，一半是火焰》等。
王朔擅于描写那些没有固定职业的都市青年形象，既
不愿循规蹈矩，又不愿付出艰辛去开创事业，却惯于
在自嘲中阴险地嘲讽整个社会。王塑小说代表了都
市民间文化中虚无、颓废的一面，具有极强的文化颠
覆性。
四
新时期现代主义文学思潮以其独有的先锋性向
正统文学观念提出挑战，加快了文学观念的更新，促
进了文体审美形式的变革。同时，拓展文艺表现范
围，与人类生活相关的一叨内容，大到国际风云变幻，
小至日常琐事，都被纳人作家笔端，极大地扩展了文
学思维。尤其是后现代主义以一种“宽容”的姿态肯
定了生活中的黑暗乃至罪恶，于是，假丑恶亦普遍渗
人文学作品之中，不再处于陪衬地位，而越居主导的
地位，打破了和谐的审美观念，有其创新意义。
但同时，我们应警觉到，新时期现代主义文学思潮极端地抒写个性，张扬自我，只关注身边琐事，对事件进程，对人物命运不作动态描写，而只作现有状态的描绘，看不见一点亮色，缺乏对未来的远景透视，忽视时代、社会赋予作家的历史使命感和社会责任感我们以新写实小说家为例，他们中不少人在生活的挤压下，缺乏高远的眼光，很难感受到时代伟大灵魂的跳动。池莉说:“我上下班得挤三个多小时的公共汽车，车老坏，路老堵塞，可我又拼命想早点到，一天三餐饭，柴米油盐永远是轮番着缺乏，肉鱼蛋不是买不着就是买不起，我却又想Iff饭、菜都做得营养丰富，色香味俱全。我得买菜做饭洗衣，打扫房间;太阳出来了得赶紧晒被褥....一这种真实的生活感受体现了作家的敏感多思，但在感受这种悲哀时，却对时
代大潮中涌动着变革生活的激情无动于衷，对时代新人为开创美好生活的奋力拼搏，疏忽在外。他们的眼
光只触及庸常人生，而缺乏对时代建立更为科学积极的思维。
对于王塑们的玩世不恭，虽有其存在的合理性，但对于肩负有追求伟大文化目标的作家们来说，更应选择使命感和殉道精神。虽然世俗化是当今文化的强大潮流，但精英文化也应洁醒地意识到自己不可替代的使命。在这方而，张承志们则较好地做到了这一点，
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