现在已经进入末法时期了吗？

Question

现代社会是不是现在进入末法时期了？

Answer 1

　　佛法共分为三个时期，即：正法时期、像法时期、末法时期。 释迦牟尼佛入灭后，五百年为正法时期；此后一千年为像法时期；再后一万年就是末法时期。 表现如下： 对佛法实际修、行、证的人非常稀有；佛教沦为“求名闻利养”、“求平安无灾无病”乃至“求升官发财”的法门；正如一副对联：“经忏可赎罪，难道阎王怕和尚？捐财能超生，岂非菩萨是贪官！”；最为痛心的是：“无庙不设功德箱，无寺不受香火钱”，名寺的高额门票致使无钱信徒常常临其门而难以拜佛礼敬；随佛所教的三乘菩提变成了“交易”。以上是“佛教世俗化”在世间的现状。 其次，“佛教世俗化”还表现为：以佛教作为“心灵港湾”“心理按摩”等寄托；倡导“人间佛法”，曲解“佛法在世间，不离世间觉”之真义，重视色身之利养，轻视佛法“出世间”之意旨。这些都是是佛教本来意义的沦落；远离了解脱道与菩提道。 复次，“佛教世俗化”还表现为：“佛学研究”代替实际修行，深入经藏不是寻求如何出离生死苦海，如何走上成佛的道路；而是为了举证某一论点。 最后，如《楞严经》所说：“邪师说法如恒河沙”。各种邪教打着佛教的旗帜，大行贪欲之邪法，又如《楞严经》所说：天魔及眷属常以“世界末日”“天灾人祸”等言论笼罩愚迷众生。 “佛教世俗化”毁坏佛法，大乘甚深微妙法变得越来越罕见，表面的兴起往往掩盖佛法的没落。 1、据佛教经典大乘《同性经》卷下、大乘《法苑义林章》卷六本等记载：到“佛教末法时期”时—— “教法垂世，人虽有禀教，而不能修行证果，称为末法。” （修佛法的是为了什么？那不就是要修得正果，要证悟自己的果位吗？ “不能修行证果”，这是佛经中这么明确的话。佛祖说话绝不“妄语”的。“妄语”是佛教的根本大戒。） 2、佛经中关于“佛教末法时期”“已经度不了人”的问题有具体的论述—— ①《占察善恶业报经》：末法时期—— 人们“于佛法中钝根少信，得道者极少，乃至渐渐于三乘中，信心成就者，亦复甚少，所有修学世间禅定，发诸通业，自知宿命者，次转无有，如是于后入末法中，经久得道，获信禅定通业等，一切全无”。 （“经久得道，获信禅定通业等，一切全无”这一句明确指出： 末法时期的佛教度不了人，不能使人得道，不能使人成正果。） ②《大方等大集经》第55卷《月藏分》的第17“分阎浮提品”—— 释迦牟尼佛告诉另外空间的神，要他们守护佛法“护持养育佛正法眼，令得炽然”；然后释迦牟尼佛说到：“若我住世，诸声闻众，戒具足、舍具足、闻具足、定具足、慧具足、解脱具足、解脱知见具足，我之正法炽然在世……犹于我法解脱坚固。次五百年，我之正法、禅定、三昧得住坚固。次五百年，读诵、多闻得住坚固。次五百年，于我法中，多造塔寺得住坚固。次五百年，于我法中斗诤言颂，白法隐没，损减坚固。了知清净士！从是以后，于我法中，虽复剃除须发，身着袈裟，毁破禁戒，行不如法，假名比丘。” （这里释迦牟尼佛更是明确无比的指出：佛教在经历了5个5百年之后，也就是2500年之后，也就是现在，佛教将只剩下一个外壳，到时候众僧人们“于我法中，虽复剃除须发，身着袈裟”，但他们“毁破禁戒，行不如法”，都是一些“假名比丘”了。） 3、有关佛教“末法时期”的什么意思还见于—— 佛经《佛说法灭尽经》、《贤劫经》、《大乘三聚忏悔经》、《摩诃摩耶经》、《大佛顶首楞严经》、《佛说瞿昙弥记果经》、《弥沙塞部和酰五分律卷二十九》、《四分律卷第四十八》、《中阿含经卷第二十八》、《巴利律藏小品第十比丘尼犍度》等。

　　本人对三时末法的基本精神是给予承认，但对它的内容却不认同，原因是原来的文字内容，过分重视成佛之中心人物上的影响力，而否定了後世弟子的可能潜在性的能力，而事实上，对於一个宗教传播的事业体系来说，原来的中心人物所产生的影响力其实只有几十年（弘法的年龄计算），如果没有强大的後继力量作连续性的推动发展，这股原始力量就会随著中心人物的逝世而消失，但事实上经过数百年的强势推动之後，後继人物中，亦会出现一些出类拔萃的人物，将原来中心人物的学术思想再作新向的发展，这种现象就完全符合了正法时期与像法时期的原来意义。 　　但是，这个时期的正法最优秀抑或是像法更优秀则不能一概而论，至於宗教体系长期运作之下，组织渐趋老化，没有办法培养出杰出的人才，则表示进入末法时期，这种组织自然老化现象，其实是很普遍存在於企业体系或政党体系中，并不是专属於宗教发展才会出现，因此，事实上是很普遍很自然存在的事实。 　　有了三时末法的概念之後，大家回过头看一看那些曾经叱吒一时的风云人物，就会瞭解到什麼叫做末法时期。

Answer 2

应该说彻底到了末法了。魔进了寺院分不清楚眼前的出家人是好人还是坏人。最近我们发现寺院有出家人为了报复反对他的居士修炼邪术害人而且手段很残忍，可见魔已经到寺院了。控制了好多人的心智，供养高达几百万，下降和蛊虫致人死地。但是只有少数几个有身体感应感觉不对才找人破解其他人根本不信就一味的供养和念佛号和经文，我也是个佛弟子而且皈依很多年，虽然魔和佛的对话不知道出自哪部经典但是这个人的言论属实描述了今天的佛教，给大家一个建议修佛修心，父母就是佛供养我们的双亲佛就可以了，随缘放生考虑动物的日后的死活和我们大自然的生态，发心有时间念佛号和经文回向，多行好事莫问前程，切莫执着！

Answer 3

是的。

据佛教经典大乘《同性经》卷下、大乘《法苑义林章》卷六本等记载：到“佛教末法时期”时—— 　　“教法垂世，人虽有禀教，而不能修行证果，称为末法。” 　　（修佛法的是为了什么？那不就是要修得正果，要证悟自己的果位吗？ 　　“不能修行证果”，这是佛经中这么明确的话。佛祖说话绝不“妄语”的。“妄语”是佛教的根本大戒。）

参考资料：http://baike.baidu.com/view/2229727.htm

Answer 4

抽些时间上网，来写回答，补充他人的好回答。单凭一个现象也能说明今现已很可能进入末法时期了，太多人对佛教有极肤浅，存在各种错误的认识，需要人来介绍一点佛教理，佛法大义，需要更多来弘法了。现代有互联网络，资源共享，网络是个发表言论介绍佛理，弘扬佛法的好地方。"弘法"这却成了一些师兄每日学佛的主要内容了，热衷于此，忽视了用很认真的精神研读佛经了，或者可能认为深读佛经不重要了(感到学佛仅要悟不要学了)，"深入经藏智慧如海"成为弘法交谈时的顺口说出话了，自己未不怎么去认真阅经，研经。没有佛经智慧，不含真正佛法义的自己的想当然的思想给说出来，会对他人有误导吗，没有正确知见，没有一些真正的佛法在心里也一定深深影响着自身…"最能甘寂寞，最经受得了任何诱惑"还未学佛的人看到学佛人的好形象少了，反倒也是深陷于五欲浊态不自觉。我们看那几位哲学硕博毕业生选择学佛，能言论的人，选择茅棚之下，闭嘴余生，精阅佛经和实修，这种不弘法的做法当然不值推倡，却告诉我们学佛是一件最需认真的事，告诉学佛"可能"是包括什么内容。末法时期少见有人终日终年茅棚下了…

Answer 5

末法，佛教术语。佛教分为三个时期：正法（佛灭度后1000年），像法（正法之后1000年）和末法（像法之后10000年）时期。《隋书˙卷三十五˙经籍志四》：「然佛所说，我灭度后，正法五百年，像法一千年，末法三千年，其义如此。末法时期，佛教衰落，佛法将灭，只剩教法，没有人修行和得到证悟，社会动荡不安，道德沦丧。据说佛法完全消失之后，将有弥勒菩萨降世，重新担当起普度众生的责任。
据考宋朝以后，即进入“末法时代”。按此推断现在应该属于末法初期。