第4个回答 2020-02-12
一、汉字产生的传说
1、结绳说。
（1）结绳说的依据
A《周易·系辞》：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”
书契：指文字。契：刻。古代文字多用刀刻。——《现代汉语词典》
B许慎《说文解字·叙》：“古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作易八卦，以垂宪象。及神农氏结绳为治，而统其事，庶业其繁，饰伪萌生。黄帝之史仓颉见鸟兽蹄迒只迹，知分理之可相别异也，初造书契。”
C汉字的一些数目字的形体像打结的绳子。
2、八卦说。
（1）八卦说的依据
A许慎《说文解字·叙》：“古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作易八卦，以垂宪象。及神农氏结绳为治，而统其事，庶业其繁，饰伪萌生。黄帝之史仓颉见鸟兽蹄迒只迹，知分理之可相别异也，初造书契。”
B《周易·系辞》：“（庖牺）仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作易八卦，以通神明之徳，以类万物之情。”
C有些汉字与八卦的相似特点
3、仓颉造字说。
（1）仓颉造字说的依据
A许慎《说文解字·叙》：“古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作易八卦，以垂宪象。及神农氏结绳为治，而统其事，庶业其繁，饰伪萌生。黄帝之史仓颉见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。”
B《淮南子·本经训》：“昔者仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭”。
C《韩非子·五蠹》：“古者仓颉之作书也，自环者谓之厶，背厶谓之公。”
D《吕氏春秋》：“奚仲作车，仓颉作书。”
《说文解字·叙》：“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文；其后形声相益，即谓之字。”
二、汉字产生的途径及年代。
1、汉字产生的途径。
汉字直接来源于记事图画，理由如下：
（1）《说文解字·叙》：“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文；其后形声相益，即谓之字。文者，物象之本，字者，言孳乳而浸多也。”许慎告诉我们，最早的文字是依类象形，即按照事物本身所属，描画其形象，也就是说文字来源于图画。
（2）《说文解字·叙》：“书者，如也。”《段注》：“谓如其事物之状也。”
也就是说文字来源于图画。
（3）《说文解字·叙》：“象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。”
这都说明古汉字是源于原始图画的。
（4）原始象形字中保留着较浓厚的图画特征。
2、汉字起源的年代。
以甲骨文做为基点，推断汉字起源的年代。
甲骨文的时代是商代后期，大约为公元前14——前11世纪，甲骨文是较为成熟的文字：（1）不仅有大量的象形字，而且也出现了许多会意字和形声字，具备了各种类型的造字方法。（2）假借现象大量产生，说明当时人们对借字表音法已有高度的认识，并能够熟练地加以运用。（3）甲骨文有4000个左右单字，基本上能满足记录当时语言的需要。
因此，甲骨文决不是汉字产生的阶段。据考古研究，汉字起源大致开始于仰韶文化时期（约前4000年前后）。