寄情与物的作文，思乡的500字左右

Question

如题所述

Answer 1

人生有亲情、爱情、友情、第四感情，还有一种感情便是乡情，这种神绕梦牵的情感总是让人心里多了一份淡淡的哀愁和惆怅，多了一份守望和向往。没有人逗留他乡时会忘记自己的故乡，会总是因为某件事、某种物品、听到一首久违的歌声或音乐，或在街上偶尔听到亲切的乡音，都会让自己心绪难平，甚至泪光盈盈。
　　
　　离开了故乡的人有的是荣升高就的人，多数人则是为了生活才选择了远去异乡为异客，我属于后者，理解这些人的切身的感受。走在自己户籍不在的城市里，我们很难、或者没有资格昂起头，只能在人行道上遛边走，随着外乡人流入城市里从事各种生意，我们在购房、买车等、在一些社会福利面前受到了种种限制而只能后退三步，我最有感触的是，在甲流蔓延时，防疫针供应有本市户口的居民使用，我们外地人在生命平等的严肃话题面前不得不黯然神伤，好在甲流病毒被控制住了，我们算是在天意的帮助下躲过了一劫。其实，外地人在他乡遭遇的歧视何止是这些，我们除了忍耐、淡定之外也没有其他别的办法了。也应了老人们常说的“物离乡贵、人离乡贱”这句老话。本身离乡是为了生活，能够挣点钱，有一天回到故乡有饭吃、过上富裕一点的生活就是我们唯一的心愿。
　　
　　思乡的情结里也有着我们对生命中逝去的时间的眷恋，我们的童年、少年一般都是在自己的故乡里度过的，在回忆中我们也能重温父亲的慈祥、深沉的爱，母亲那包容、温暖的爱，总是可以激励我们在异乡敢于吃苦受累、坚强奋进，那怕有一天在异乡我们受伤了、落魄了，我们在自己的父母亲面前也要强欢笑颜，声称自己在这里过的很好，这里的本地人热情好客，钱也好赚，吃住便宜，气候风景俱佳等，善意的谎言背后我们也只能强咽泪水，我们长大了，不能让自己已经年迈的父母亲为自己牵肠挂肚，这也是我们回报父母恩的一种简单无奈的方式吧。让远在故乡的父母亲能安心，甚至认为我们有了作为而感到骄傲。
　　
　　当每年的各大节日到来时，我们倍加思念家乡和家中的亲人，除了寄点钱、打电话问候之外，我们更多是在心中涌满了祝福，孤悬在这个陌生的都市里，看到节日璀璨的灯火，市场里熙熙攘攘购置生活用品的人流，看到本地人亲情融融地在一起吃团圆饭，让我们梦醒泪落、情以何堪，也让我们深深地觉得命运难违的无奈，需要心中有一种充实的心态来面对背井离乡的生活，因为我们还有梦，还有对生活的美好的热望，还有一个积极进取的心。每当春节临近时，我们可以放下手中的一切而返回故乡，尽管我们在时间上、经济方面都有付出很大的代价，但我们值得其所，能够在辞岁迎新之际与自己的亲人在一起祝福明天、心向未来，这是一个不可更改的习俗和中华民族的自古到今的传统。
　　
　　而我惨了，因为患有呼吸系统疾病没有痊愈，春节正是东北最寒冷的时节，我只能有家难归，在异乡聆听爆竹声声辞旧岁，只能坐在自己临时的家里看电视、上网，没有心思购置年货让自己在春节吃到可口的饭菜。我只能希望有一天我真的有钱了，把我的亲人们从故乡接到我居住的城市，我能和他们在一起。而这举家迁移只能是一个幻想。
　　
　　从李中的“旅次经寒食，思乡泪湿巾”，还有李白的“举头望明月，低头思故乡”这些诗作中，理解了古人思乡之情也是如此地迫切，我们这些为梦想而流浪的人也感同身受，是的，没有谁逼着我们离开自己的故乡，只是我们在思想上有些不安分，不想过着那种近于平庸的传统生活，于是，我们想到了人往高处走，水往低处流的励志之言，希望自己去外面的世界能够得到更大的发展空间，从某种程度上说，我们挤进一个陌生的城市也是一个侵略者，可能会影响到人家本来宁静祥和的生活环境，我们也不应有更多的怨言，只能默默地勤奋工作，尊重本地人的生活习俗和感激人家能够善意接纳我们，恳望有一天我们本地人和外乡人能亲如一家，相互帮助，让生活变得更加和谐美好。
　　
　　旅愁思乡，需要我们忍耐、努力，需要我们铭记亲人的嘱托，也需要我们用文字、歌声来寄托对故乡的思念。

Answer 2

　　寄情与物
　　浅观行文论我之薄见
　　若论行文，依学年/龄看来，大抵可概括为小学模块、中学模块、大学模块以及社会模块。
　　小学：乐观主义流水账式。写东西莫过于将所见之事与物用自己的语言叙述一遍，少有涉及刻意无意的辞藻堆砌结构安排，优秀之处顶多数行文流畅语言通顺。“小小少年，很少烦恼，眼望四周阳光照”，他们的世界一片美好春光灿烂欢声笑语堆满生命的魔法小屋，赤子的孩童自然无法用鲜艳的语言描绘漆黑的伤痛。
　　中学：无奈憋屈八股式。跨不过的坎逃不脱的路便是中高考，经历过的人自然会对此思绪万千或咬牙切齿或回忆美好。命题半命题也好，材料看图开放也罢，有的老师教你凤头猪肚豹尾，有的老师教你三部分五段式，诚然，基本离不开模板。初时，拼命的背李白杜甫之诗作析司马迁屈原之身世等，再后来转移到外国名言以及作品，凡是罕见的华丽的都往上堆，朴实的也是一套一套的。铺张渲、排比比喻、赋比兴、叙述议论、抒情描写、逻辑时间顺序等等，五一不是固定思维，纵使心里千言万语也不敢随意而写除非你打算就此毕业，我想，那时候不少人恨死了写作又无处可言。
　　大学：愤青感性娃娃式。当心有多大舞台就有多大时，失去束缚的青年们畅所欲言毫无顾忌。尤其大学生自认为是有文化的知识分子引领时代潮流的一代，孤高自傲的同时有独立思考能力。当谈起当年的侵华时义愤填膺，现在的各种对外关系以及争端政府所作所为时大骂腐败无能，所闻社会各种现状时极度批判。提笔就是文明之邦社会主义的虚假人情世故的冷漠社会的黑暗之类，亦或是“问世间情为何物，只教人生死相许”的哀怨情怀以及神仙眷侣的花前月下（你走了连我的心也死了或我许你一生一世的幸福）。写景也免不了淡淡忧伤，寄情于山水表达褒贬。
　　社会：平静低调天命式。在社会的磨砺里，吃的米多了过的桥多了阅历也就不一样了，学会用全面的观点看待凡尘和问题，用两面性评价事实。在社会上待着的文章，大多不单单表达自己的思想更多的是理性分析呈现给受众群体去思考。内容很少涉及小我而是大千世界的草木人事哲理思想，少了对很多是是非非的争议的争议以及不满。文章绚烂之极归于平淡，这时候更多的不再是华丽的辞藻而是问题和情感的传达表述亦或是修身养性的纯粹所见所闻所思所感的辩证载体。
　　此四成循序渐进的过程有人抄小道了，但大多数人是一步步过来的。再看今古之别，应天上地下的迥然不同，古之学者为己，今之学者为人。
　　古：人体模式。古人写诗作文，基本写景都是为了抒情铺垫而不是纯粹的大自然风光就没有情感的升华了。骑驴驾马出游，访友观物，以及孤坐独饮灯后及其间而作，皆是真是的写照亦或是丰富的想象联想修饰。一砚台一笔一纸便一气呵成又或是无数次的揣摩修改，他们所拥有的就是自己的见闻感思以及书籍资料，或读得万卷书或行过万里路成就他们的鸿篇伟著。咏物记人言事说理，出自脑海挥自笔墨一笔一划勾勒心境言语，字字句句道出灵魂最深处的内心。忧则仕、发其意、行其国，都是他们自身最真实的人性情感。
　　今：机体模式。随着时代的进步科技的发展，文人作文又岂会停息不前呢？现如今，还有多少人愿意摊开一页纸握紧一支笔写心中的人间，我想有，但不多，多的是键盘噼里啪啦的敲打：有多少人愿意静坐在图书馆翻阅黄金屋颜如玉，我想，不多，更多的是百度谷歌搜索然后东家借一言西家拿一语然后剪切复制就是自己的东西了。今之人冠冕堂皇的认为所有素材都让古人他人用完了我们无话可说了所以理所应当的“引用”，我们看得再多想得再多也只能在电脑上无奈的戏语一句“英雄所见略同”，由是便不再看不再想。
　　我想，无论学识还是年龄又或是古今，每个人不同，人生观世界观价值观也不同，就算我们走过的每一步也会落在不同的地方足迹也不尽同，所以我们理应用自己的风格写出别人不一样的人生感悟写出我们各自不一样的故事。本回答被网友采纳