应该叫常在、答应。算是等级很低的嫔妃。
1． 皇帝起床
说到了皇帝的日常起居问题当然得从皇帝的起床说起因为一天的开始就是起床，一般来说大清朝皇帝都是清晨5：00――7：00左右起床的，起床后的第一件事就是穿衣服，这不用我说大家也知道，但皇帝穿什么衣服，怎么穿衣服。。。。。。这些问题大家恐怕不是很了解，现在我为大家细细说来。皇帝穿衣服可不那么随便，这可是很有规矩的，因为这就是皇帝权力，地位的象征。整个清朝期间皇帝们都非常重视衣着，特别是在清朝中期，清朝皇帝的衣着（龙袍）既有满族的传统特点，也继承了中国前朝皇帝衣着特点，可谓满汉结合。皇帝衣着的花纹，样式都是皇帝的专利，谁都不能用，谁用就叫谁脑袋在地上滚！
皇帝穿什么衣服就得看这一天干什么，在处理朝政时穿朝服；在喜庆日子里穿吉服；在平时就常服（便服）；打猎时穿行服；帽子要与衣服配套，分别为朝冠，吉服冠，常服冠，行服冠。
皇帝穿好衣服后就得洗脸，梳头，皇帝的洗梳有专门的太监服侍，把皇帝的内务做好。
2． 皇帝请安
皇帝他可不是没有母亲和什么前朝皇帝妃嫔的，她们与皇帝一样都住在紫禁城里，她们都在慈宁宫，寿安宫，寿康宫等，皇帝虽是皇帝但也是小辈，当然要对自己的长辈表示尊敬，所以皇帝们每天早上先得向她们请安！
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3． 皇帝早读
请好了安皇帝得去早读，读书很重要啊！人不读书怎么能获取知识，皇帝他怎么能治理好一个国家，这会用武，没有文化怎么行？因此便有了皇帝早读，皇帝读的不是别的就是《实录》和《圣训》，这些都是清朝历代皇帝的一些治国方针和各种历史资料。
从这一点便能看出清朝的皇帝比其它朝代的皇帝都要尊重自己的祖先，他们用一日之际来读祖先的治国方针，皇帝从来不会忘记早读，皇帝们也只在读透祖先著作后才开始真正制定自己的政策。
4． 皇帝吃饭
要是说人的生活起床是一天的头等大事，那吃饭100％的能评上二等大事了，皇帝也是人当然也是要吃饭的！ 皇帝的吃饭叫做用膳，分为早膳和晚膳，这是正餐。
皇帝的早膳一般来说在8-9点钟左右进行，晚膳在下午的2-3点钟进行，皇帝是单独一人一个在一个大桌前吃的，饭菜还须用银质小牌测毒，如果它变了色就表示有毒。清朝皇帝一般是一餐12品的菜和一大堆的各种汤，各地进贡的特产（好像有些铺张浪费）。
在两餐之后2个小时左右会有一次便餐（等于现在的小吃概念），想要吃什么都能临时点的！
5． 上朝理政
皇帝会在早膳过后正式开始理政，一般会持续一个上午，处理各种较大的政务，小的交给了内阁处理，召见很多的大臣。并批阅朝廷御史的奏章。
清朝早期的皇帝都非常勤奋，一大早便开始御门听政（上朝），不需要代笔太监来代批阅，每天都要批几十件的折子，到了清朝中后期，皇帝们都疏于问政，很少批折子,更是废除了御门听政这个百年来的传统，到后来就成了两宫太后垂帘听政！
6． 午休娱乐
皇帝的下午时间是用来午休和娱乐的，或看书。先说娱乐，清朝皇帝的娱乐方式还算是比较单一的，一般来说就是弹弹琴，绘绘画，欣赏古物之类的，这可是不是统一的，要知道清朝有13位皇帝，每个人的爱好不可能一样，但一点是300多年来没有变的这就是——看戏，一般来说都是宫中太监们自己演的，如果有特殊情况的话才会请民间戏团！
7． 皇帝睡觉
皇帝晚上的祭祀活动主要以萨满法事和佛事为主。这之后就是皇帝的就寝时间了，皇帝一般是居住在西暖阁和养心殿。
前面的不知道，反正清朝的应该是按妃子的品级分的吧，位份低的话，要被召见，是要被剥光用被子卷著送到特定的侍寝的地方，到了之后还要从床尾爬进皇帝的床帏，位份高的话，皇帝可以召人到侍寝地点或者去妃子额宫殿。
“春宵一刻值千金，花有清香月有阴。歌管楼台声细细，秋千院落夜沉沉。”这是北宋著名诗人苏轼一首脍炙人口的七绝。“春宵一刻值千金”，对于普天之下寻常的黎民百姓是如此，而对于那些“一朝选入君王侧”皇后嫔妃也概莫能外。尤其是那些入选为正宫的皇后，更是十分珍惜这来之不易的大婚时刻的洞房花烛之夜。古代皇帝大都拥有三宫六院七十二妃，但是，皇帝一般一生也只能结一次婚，此即所谓“大婚”。不过也有例外，如果哪位皇后被废了，皇帝就还有可能再来一次大婚的机会。也就是说另有一位美丽女子就要欢度皇宫大内新婚的洞房之夜。如清顺治皇帝福临第一位皇后博尔济吉特氏，因“与朕志意不和”，便被降为了静妃，于是，另一个女人便走入了洞房，这第二位女人就是孝惠皇后。除了皇后外，后宫的嫔妃再多，也难享受大婚的排场。顺治时的董鄂妃，虽然宠冠后宫，但是也只能悄悄地被“迎接”进宫，而不是“迎娶”进宫，连册封都不敢逾制，册封时“不设卤簿，不奏乐，王、贝勒、贝子、公等，不次朝贺礼”。所以，皇帝的后宫的嫔妃，除了皇后这位正妻外，其他都是不需要大婚的妾室。一个美丽的女人进入皇帝的后宫而成为母仪天下的皇后，与民间百姓结婚在程式上大体相同，一般也要遵守《礼记》中约定的“六礼”，即纳采、问名、纳吉、纳征、告期、亲迎。不同的是，皇家的大婚仪式更为隆重和讲究。被选上皇后的女方，也能接到皇帝派人送来彩礼，但皇帝绝不会亲自去迎亲，而是让皇后的娘家人隆重地送上门。皇帝彩礼对皇后的娘家人来说，是一份真正的厚礼。如在汉代，仅黄金就要送万斤以上。东汉时权臣梁冀的女儿被选上皇后时，汉桓帝刘志“聘黄金二万斤，纳采鴈璧乘马束帛，一如旧典”，礼金翻了一倍。实际上，在完成“六礼”的每一个过程中，皇帝家都要送彩礼。皇帝即便想多结几次，也是不是那么随便的，要花大价钱的。
周代已有负责君主阴事的阴令。汉代的掖廷令“昼漏不尽八刻，白录所记推当御见者”。就是在夜晚来到之前，记上当日谁侍御寝。东汉以后这件任务由宦官负责。各个朝代，宫中都有一本备忘录，专记皇帝御幸之事，以备日后查考。如同外廷大臣恪尽职守一样，负此职的宦官也是一丝不苟。
北魏文成帝偶然登楼四望，见平城宫内有一位美人。文成帝问左右的人，“此妇人佳乎？”众人一致赞同。于是，文成帝走下白楼，向美妇人走去。二人宿于斋库。该女李氏因此怀孕。
日后皇太后查问，恰有守库者在库墙上记下了当时的时间和事件，两相核对，无差错，李氏怀的这个胎得到了承认。由此可知，皇帝办事固然随心所欲，记录者也能捕捉到踪影，守库者本不负责此职，事关重大，也得及时记录。
明代，文书房宦官负责记录皇帝每晚寝宿所在及所幸宫嫔名字。女官彤史，负责记录后妃宫女被幸于皇帝的寝所。看来，明代是双重记录，宦官与女官，各根据皇帝、后妃宫女的形迹，分别记录。
明神宗最初偶然御幸宫女王氏，事后隐讳不言。后来王氏有了身孕，太后急于抱孙，查验了文书房的记录，然后向神宗说起此事，神宗不愿承认。太后遂命人将内起居注拿来让他看，神宗才不得已承认了。神宗这种态度是因他不再对王氏感兴趣，但明代惯例，宫女被幸后怀孕就要进封为妃。他不愿封王氏，只想蒙混过去。
后妃宫女的佩物－－环，在皇帝的御幸制度中有一定的意义。“环”与“还”同音。后妃在侍寝时寻问皇帝何时回去不直言，而是用佩玉鸣佩环，问：“何时大刀头”？这又拐了一道弯，因环系于刀头，使用刀头代指环。如后妃宫女遇月经，不能侍寝时，也不能直言，而是以丹注面，灼然为识。
蜥蜴因其特有的用途被称为“守宫”。蜥蜴被用朱砂喂养于器皿中，因以朱砂为食，身体尽赤，食满七斤以后，将其捣成碎末。用这些赤色粉末涂在或点在宫女肢体上，可以终身不灭，但有房事时则灭。李贺《宫娃歌》中有句诗“蜡光高悬照纱空，花房夜捣红守宫。”
下朝后走向后宫的皇帝，脚步有些徘徊，打不定主意去找谁，今夜宿在何处。风流皇帝唐玄宗开元、天宝年间，后宫女子多至四万，不知道怎样安排她们为他服务。后来，玄宗想出了一个办法，每天将一群宫嫔集中在一起，让她们投骰子，投中者中最优胜者，当夜侍寝。私下里宦官把骰子称为锉角 媒人。
春秋季节，唐玄宗令后宫女子们在门前栽花，玄宗追随着一只蝴蝶走，蝴蝶落在谁的门前，当晚便宿在该处，称此法为蝶幸。
由于进御的女子太多，玄宗难以一一记住她们的姓名和相貌，便又发明了一则风流办法，将已进御的宫女臂上，打上“风月常新”之印，再渍以桂红膏，使印记牢固，经水洗不褪色。
自杨贵妃入宫，夺得皇帝的独宠后，锉角媒人、蝴蝶和“风月常新”印都派不上用场，后宫女子只得在七夕向牛郎织女诉幽情。
唐敬宗发明了一种风流箭，用意也是决定侍寝之事。用竹皮做弓，纸做箭，纸中间密贮龙麝末香。宫嫔聚在一起，敬宗搭箭一射，中箭者浓香触体，了无痛楚。后来宫中流传着“风流箭中的－－人人愿”的话。
西晋武帝的后宫生活是和羊车联络在一起的。武帝司马炎是司马昭之子，“司马昭之心，路人皆知”是说司马昭握朝中大权，想取代皇帝，但他至死也没有下定决心。他的儿子司马炎早就不耐烦了。权臣虽然有权，但 *** 的满足却比不上皇帝，权力即使大过皇帝，也不能像皇帝一样享受无数的美色。
司马炎的祖父司马懿就已经对老妻厌烦了。司马懿曾卧病在床，正室张春华已经色衰爱弛，蹑手蹑脚地前来照着丈夫。司马懿一见这个黄脸婆就骂道：“老物可憎，何烦出也！”张春华又羞又恨，要绝食自杀。司马昭兄弟们都同情母亲，也跟着绝食。司马懿发现连累了儿子们，忙向张氏致歉，张氏和儿子们才开始进食。事后司马懿私下对他人说：“老物不足惜，虑困我好儿耳！”。
司马炎三十岁那年，司马昭死，他取代了父位，立即逼魏帝禅让，自己登上了帝位。他要好好享受只有皇帝才可享受的待遇。祖父的委曲他不会再遇上了，后宫有的是美人。晋武帝开创了后宫万人的历史纪录。
由于宫嫔数量太多，晋武帝最初也头痛于到何处过夜。后来，发明了羊车，用羊车载着他在后宫的小路上漫游，羊停到谁的门前，就由谁来侍寝。
宫嫔们都盼望皇帝的羊车在自己的门前停下。这时，便有聪明的女子显示智慧了，她们用竹叶插在门前，把盐汁洒在通往门口的小路上，引诱羊舐著盐汁，顺路走到门前，吃门上的竹叶，于是，车子就停了下来。
从此，羊车成了后宫的传世宝物。南朝宋文帝乘羊车经过诸嫔妃房前，羊总在潘淑妃的门前停下来，舐地上的盐水。文帝见到潘淑妃，感叹地说，“羊都为你留连，何况人呢？”潘淑妃由此爱倾后宫。
后宫进御是否有规律道理可循？五代后梁的一位国子博士崔灵恩的研究 结果是：后妃进御，十五日轮一遍，从最低位的妃子开始，与月亮的规律相配。月初最小，越来越大。月亮象征阴，也象征女性。月晦和月望即每月初一、十五是需要谨慎的，所以古代君主不在这两日御于内，因为晦者阴灭，望者争明。
《春秋》上说“晦阴惑疾，明谣心疾，以辟六气”。九嫔以下，每九人中进御一人，八十一女御占九个晚上，世妇二十七人占三个晚上，九嫔占一个晚上，三夫人占一个晚上，以上共十四夜，皇后独占一个晚上，共十五夜。上半个月按上述安排进御，下半个月从十六日开始，由皇后起，再御九嫔、世妇、女御，与月亮由盛而衰相对应。至于年龄上的规定是，九嫔以下，女御以上，到五十岁停止进御。三夫人和皇后不在此例。
古代学者的这套理论显然牵强附会，也不能为古代帝王们接受。皇帝拥有众多的女性，是为了满足 *** ，哪一夜由谁来侍寝取决于皇帝的兴致，如果皇帝没有兴致，也可以独寝。如果按照崔灵恩的安排行事，岂不成了一种劳役，周而复始，个个点卯，还有何种乐趣？
明代后宫，每日天渐黑时，嫔妃所住的宫门前，都挂起两只红纱笼灯。皇帝临幸某宫，则该宫门上的灯卸下来，表示皇帝已选定寝宿的地方。于是，负责巡街的宦官，传令其他各宫均卸灯寝息。失意的嫔妃们只得灭掉希求宠幸的红纱笼，明晚再重新挂上。
明代皇帝第一次临幸嫔妃的住所，要铺宫，由宦官将房间装饰一新，该承幸的妃子也要有相应的装饰。皇帝临幸之所照例焚香，香气异常，其用意有宫词道出“参于鼻观气非清，脉脉遗芳媚寝情。雨迹云踪易牵引，莫容轻露上空明。”一次，崇祯皇帝来到一间便殿，觉得有团异香浸入心脾，心怦怦直跳，问近侍这是什么东西？回答是：“圣驾临幸之所，例焚此香。”崇祯叹息道，“这是皇父、皇兄所以话不长的原因啊（原文：此皇考、皇兄所以促其天年也）！”于是，禁用此香。其实焚香之例，古已有之，唐诗人张籍在《焚宫行》中有句：“下辇更衣入洞房，洞房侍女尽焚香。”
清代嫔妃侍寝与各代不同，不再是皇帝亲自登门。清代皇帝自有一套制度。每日晚膳时，决定哪一个妃子当晚侍寝。每个妃子都有一块绿头牌，牌面上是该妃子的姓名。备晚膳时，敬事房太监将十余块或数十块绿头牌放在一个大银盘中，谓之膳牌。皇帝晚膳用完，太监举盘跪在皇帝面前。如果皇帝没有兴致，则说声“去”。若有所属意，就拣出一块牌，扣过来，背面向上。太监拿过此牌，交给另一位太监，这位太监专门负责把将要求承幸的妃子用背扛到皇帝的寝所来。出于清代皇帝高度的戒备心理，防止妃子中出现刺客，妃子必须裸体来到皇帝寝所。方法是妃子被带到离皇帝寝所不远的一间屋里 *** 衣服，宦官用红锦被或大衣将她裹上，扛上肩，背进皇帝的寝所。到帝榻前，去掉外裹的红锦被或大衣。后面发生的事情当时人的记载道，“届时，帝先卧，被不复脚。妃子赤身由被脚逆爬而上，与帝交焉。敬事房总管与驼妃之太监，皆立候于窗外，如时过久，则总管必高唱曰：是时候了。帝不应，则再唱，如是者三。帝命之入。则妃子从帝脚后拖而出。驼妃者仍以氅裹之，驼而去。去后，总管必跪而请命曰：留不留？帝曰：不留。则总管至妃子后股穴道微按之，则龙精皆流出矣。曰：留。则笔之手册曰：某月某日某时，皇帝幸某妃。亦所以备受孕之登也。此宫禁中祖宗之定制也。”
这种问题只有死扛。因为你认罪。皇帝会不再喜欢你这嫉妒的狠毒女人。你不认罪。皇太后和璃妃也不会放过你。所以只有死扛。
演绎如下:
皇太后:“ *** 你认罪不?”
我:“奴婢无罪!”
皇太后:“大刑伺候!”
我:“且慢。皇太后娘娘可否容奴婢讲三个故事。讲完故事即使赐奴婢凌迟处死。奴婢也毫无怨言。”
皇太后:“你说吧。”
我叩首:“第一个故事是发生在本朝先皇晴隆年间。当时先皇后为了谋夺皇太子之位诬陷某位王爷谋朝篡位。满朝文武迫于皇后的 *** 都沉默不语。当时情况万分危急。王爷被囚禁天牢。王妃被押到未央宫。当年皇太后、皇后威逼王妃伏写王爷谋逆的供状。王妃孤立无援，有冤不得申。今日奴婢也与当年的王妃感同身受。”
皇太后不由得泪珠在眼眶中转动。【谁都知道我说的王妃就是当今的皇太后。】
璃妃:“住口!贱婢赶快认罪受刑。母后不要再让贱婢说下去了。”
我:“皇太后奴婢还能说么?”
皇太后点点头。
我:“奴婢的第二个故事。本朝建邺5年皇上广征天下美色。有一少女入选秀女。华妃娘娘见秀女美丽端庄。于是在殿试之日，华妃娘娘忽然晕倒。皇上问苏醒后的华妃娘娘。华妃娘娘竟然说是她食用了那个秀女送来的点心才中毒的。秀女孤立无援有冤难鸣。奴婢此刻心如刀绞与当年那个秀女感同身受。”
璃妃汗如雨下，浑身颤动。【因为谁都知道那个秀女就是当年的璃妃。】
璃妃:“不!你不要再……再说了。”
我:“第三个故事。当年那个秀女因为皇后娘娘仁慈厚道将秀女收为侍女。不久秀女受到皇帝的宠幸一路晋升。而皇后娘娘却因此备受冷落。未央宫如同冷宫。生又何妨，死又何惧?奴婢引颈待戮。既然生于尔虞我诈，战战兢兢、诚惶诚恐。倒不如一死了之，也落个清静。纵然贵为皇后母仪天下却也只能孤灯挑尽未成眠，独守空闺奈何天。奴婢一死香魂远去。只是身虽远赴黄泉，心却难舍仁慈厚道的皇后娘娘。一个苦命的女人。奴婢叩首皇太后，奴婢叩首皇后娘娘。娘娘保重!凤儿去亦。”
皇后泪流满面出班跪地:“母后!凤儿冤枉。儿臣伏请母后还凤儿清白。”
璃妃面如土色。
皇太后:“此事就此作罢。璃妃你以为如何?”
璃妃:“既然母后意下如此。那臣妾愿意息事宁人。”
第一眼见他,我便知自己今生劫数已定。 都说一个女子需要经历三个男子,才会从少女、 *** 成为风韵独存的成 *** 人。 可否告诉我,谁是最终的皈依。 是少年时你月白的衣衫和青涩的誓言,还是帝王绝无仅有的怜惜,亦或是他藏匿多年的情愫。 愿你,免我惊,免我苦,免我四下流离,免我无枝可依……
1、 记录康熙皇帝日常起居的书有《清圣祖实录》《康熙起居注》
《康熙起居注》1984年由中华书局出版，书中记载清代康熙帝言行的起居注，由中国第一历史档案馆标点整理。 康熙朝起居注册在清代被视作内廷秘籍，所载内容以康熙帝每日言行为主，旁及朝政大事。所载内容距离事件发生时间很近，基本上是当时人记当时事，史料来源最为直接，或是起居注官待直殿陛时的亲见亲闻，或是抄自文书档案，比其他官修书更为原始可靠。
《康熙起居注》不分卷。 清代皇帝起居注现存起于康熙七年(1668年)九月至宣统二年(1910)十二月，中间有缺佚，共计一万二千余册。其中包括满汉两种文字，又有正本与稿本之别。满汉文字内容一致，正本与稿本内容也基本相同。 只是稿本往往注明来源，而正本则无。目前分存于北京和台北二地。 现存康熙朝起居注九百八十二册，其中汉文字四百九十三册，满文字四百八十九册，分存于北京和台北。
本书是一部记录康熙皇帝日常起居言行的档案汇编。起居注册是由起居注官逐日记录皇帝的各项起居政务活动的一种日记体裁的档册，先载起居，后载谕旨，又次官员题奏本章，再次引见官员情况顺序，逐月编纂成册。其中既包括了皇帝的日常生活内容，也记载了政务活动的内容及大臣重要奏章内容，具有丰富的史料价值。
2、记录清代饮食的书，有《清代饮食史》
由林永匡、王熹合著的《清代饮食史》一书,由辽宁人民出版社出版。该书36万余字,图文并茂，是我国古代饮食史研究方面的第一部学术研究专著，属 《清史研究丛书》之一。 该书在充分丰富的历史档案材料基础上,结合有关文献与技术资料写成。全书共分为八章，第一章清代饮食文化概述，第二章清代的民间年节与饮食风尚，第三章清代的饮料与名小吃、风味食品，第四、五章清代的皇室与宫廷膳食，第六章清代的孔府与贵族饮膳，第七章清代少数民族的饮食习尚，第八章清代饮食文献述略。
起居注
丞相的官级是万人之上，一人之下，除了皇帝就他大。但封建社会，人治社会，皇帝说了算
太监实则无官无职权，是管理后宫的差事。由于侍候皇帝，深知皇帝的喜怒哀乐，很讨皇帝喜欢。要知道，人言可畏，太监会在皇帝面前搬弄是非，时间一久，指不定哪天皇帝降罪，丢官罢职。
君子怕小人，不是小人本事大，而是小人会用下三滥的手段。小人难防，唯有远离。