人性就是在一定社会制度和一定历史条件下形成的人的本性。 故而本性，并非是一直停留在“人之初，性本善”的，而是与受所处社会环境影响的。 人性是从根本上决定并解释着人类行为的那些人类天性.《孟子·告子上》：“人性之无分於善不善也，犹水之无分於东西也。”人为了生存而占有空间以及食物等，从其以外的其它物角度讲，可以有 善 和 恶 （这个由 利益 的得与失而产生的）两种说法；从人自身角度讲，并无善恶可言（其得以生存并非因为善；得以终结亦非因为恶）；而从 社会学角度 讲，人性这个词 被赋予了种种 行为规范 ，符合了某个 利益体 的行为规范，就叫“ 有人性 ”，同时换个利益体 角度 又可以叫“ 没人性 ”。 圣哲们 琢磨出种种“ 善 ”的 行为规范 ，更聪明的人—— 强人 决不拘泥圣哲之言，而让愚昧的人们照着去做，（ 愚昧的人都是常人——从识字而没头脑的文人、贤士，到善良的老百姓）。强人并不具有这个 社会学角度的人性 ，强人骨子里只有 动物性 ：无情无义、卸磨杀驴、心狠手辣、惟利是图，决无常人的廉耻观，所谓 暴君 是也；毒蛇猛兽、衣冠禽兽是也；男盗女娼亦是也，（常人的廉耻观在强人看来极为可笑。）但强人嘴上得喊 仁义道德 ，表面得装做正人君子，让愚昧的人们保持循规蹈矩，并视其为好人。——这种 强人的本性 在学术上不归为 人性 范围之内，而称为 兽性 。实际上相对于 人性 来讲，有时 兽性 这个词远远表达不了这种人的 狠毒 。
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