陆稼书先生宰嘉定，日坐堂上课子读书，夫人在后堂纺绩。民有事控县者，即出票交原告，唤被告，如抗出差。其听讼也，以理喻，以情恕，如家人父子调停家事，渐成无讼之风。有兄弟争讼不休，公谓之曰：“弟兄不睦，伦常大变，予为斯民父母，皆予教训无方之过也。”遂自跪烈日中，讼者感泣，自此试好无尤。公生辰，贫不能备寿延，夫人笑之。公日：“汝且出堂视之，较寿延何如？”但见堂上下，香烛如林，斯民敬之若神明焉。相传稼书先生殁后，为嘉定县城隍，县民数百人直至平湖接公上任。时先生夫人尚在，谓县人日：“公在县时不肯费民一钱，今远道见迎，恐非公意耳。” 乾隆十七年壬申（1752）冬日金山后学杨开基在《陆清献年谱》序中说：清献先生年谱不下数种（附编者注）大抵钞本也，彼此互有同异而“周好生本”尤详（编者注：周好生讳梁，嘉善人，陆陇其弟子），最后“吴氏是本”出多自采先生日记中语以更为详备。但他又说：然“是本”也有五处错误，所以先生孙申宪以手泽攸存重谋付梓。由此可见，杨开基与清献先生孙申宪所撰《陆清献年谱》与“吴氏定本”仅有五处时间的出入（注：这五处出入即：1、丙申入泮，丁酉至省应时间；2、灵寿丙寅革里长时间；3、编审人丁时间；4、丙寅往保定时间；5、丁卯在傅宦家失盗申报），即使“吴氏定本”有五处之误，而杨开基还是认为“吴氏定本”最为详备者，这个“吴氏定本”就是乾隆六年辛酉（1741）吴光酉的《陆清献公年谱定本》。
陆清献公就是邑人被称誉清理学第一人清官陆陇其（1630-1692），字稼书，他是平湖陆氏之嫡裔，明建造大成殿的陆珪的长子钢这一支。钢子溥任明丰城县丞时督运漕粮夜过鄱阳湖，舟突漏水，祈祷天公曰，如有一粒非得，愿葬身鱼口，祈之漏止，至岸启视三鱼裹水草塞洞止漏，陆溥回乡建堂名三鱼，以视纪念，陆溥子东春坡公（即陆溥长子陆东号春坡），迁居泖口。陆陇其是陆溥的七世孙，所以其作品名《三鱼堂文集》。
那末吴光酉是怎样的一个人？吴光酉，字在丰，贡生，候选训导，他在《陆清献公年谱定本》中说是倪贻孙先生的女婿，（倪淑则，字贻孙，孝廉倪钟瑞子，岁贡生，陆陇其弟子，格守师说，默识躬行，生平睦族周贫，邑称长者。《光绪县志·列传三》）倪喆林在雍正三年的《陆清献公年谱定本》的序中也谈到吴光酉是他的姐丈。（倪喆林，字幼贞，监生，州同知衔，笃学励行，父淑则，受业清献，喆林笃学励行，奉清献为师，尝校订清献《大全》、《小学》诸书，镂板行世《光绪县志·列传四》）。陆清献公一生三十年讲学从教，足迹遍及嘉善、常熟等江南各地，又四方来访者络绎，可在当湖倪氏家却有七年之久，且与孝廉倪钟瑞最谈得来（倪钟瑞，字青翟，号吉甫，明万历戌午举人，性好义，晚年，延请陆陇其至家训子淑则与清献相得甚，清献尝以其言笔之随记云，年九十余卒《光绪县志·列传四》），所以留下史料既丰富又具体，吴光酉从倪氏家中得到的资料远比清献公的儿子、女婿了解得多。因此，当尊重陆陇其的锦州吴永芳字淑亭公至嘉禾任郡守后，就请示祀圣庑，请申不行，就建书院专祀陆稼书，又得知陆稼书子宸徵、婿李枚吉撰述陆稼书年谱一编，就即校刊出版，虽则两君撰写的年谱又有陇其学生赵鱼裳、曹星佑参与，毕竟还是初稿，因此，陆陇其子宸征，婿李枚吉（李铉）也邀请吴光酉校核，由于尊崇陆陇其的吴永芳淑亭郡守直接参与《陆稼书年谱》一书，李枚吉告诉吴光酉在校刊时适可而之，就这样吴光酉作了80余处的校对还是不满意，因此想再刊。《陆稼书年谱》流传以后，又先后得到屈学贤兆麟，屈念萱兆凤，冯受之钦中三位陆陇其外甥的协撰考证。雍正二年甲辰（1724），陆陇其从祀孔庙，成为最后一名入孔庙圣人，名世大儒与天下，海内学士大夫都想得陆陇其之详则年编，辑详尽真实的反映陆陇其的为人为学为政的年谱更显凸其重要。雍正丁未五年（1726）初，陆陇其同宗为难兄弟南陆支陆葇侄奎勲太史回乡，吴光酉就将有陆陇其子宸徵所出示陆陇其手笔自丙午以至末年的一书以及倪喆林的考订后修改稿请陆奎勲审阅，陆奎勲作了多处改定命重加刊正。
乾隆元年丙辰（1736），乾隆皇帝又念原任御史陆陇其为本朝理学儒臣第一，先受知为圣祖，继宗祀於世宗，但易名之典尚未举行，所以命九卿议谥，乾隆予谥清献，追赠内阁学士兼礼部侍郎，乾隆二年谕祭，乾隆三年复御制碑文，吴光酉在“钦褒大典”中说：“微臣逢盛世既纪殊於昔日，复睹申锡於今兹其道大光，斯文何幸，不胜忭舞，而备书之，以弁於旧辑陆先生年之首卷，俾后之学者知所规范，响慕，不负我皇上尊经重道之，至意其可乎。”这一段话足以说明吴光酉深知编辑陆陇其年谱之重要，从陆陇其殁后，其子宸徵、婿李铉枚吉、曹宗柱编年谱，经历了将近半个世纪，从陆攀（1643-1695）（陆陇其族叔，陆珪四子鋹七世孙）的陆陇其行状篇至陆太史陆堂奎勲的审定，其真实全面反映陆陇其理学吏治及为人，今乾隆赐谥清献，故重辑本于乾隆六年辛酉（1741），吴光酉定名为《陆清献公年谱定本》最妥最确切了，因此，此书为《陆陇其年谱》中最佳品一点也不过份。
陆稼书先生宰嘉定，日坐堂上课子读书，夫人在后堂纺绩。民有事控县者，即出票交原告，唤被告，如抗出差。其听讼也，以理喻，以情恕，如家人父子调停家事，渐成无讼之风。有兄弟争讼不休，公谓之曰：“弟兄不睦，伦常大变，予为斯民父母，皆予教训无方之过也。”遂自跪烈日中，讼者感泣，自此试好无尤。公生辰，贫不能备寿延，夫人笑之。公日：“汝且出堂视之，较寿延何如？”但见堂上下，香烛如林，斯民敬之若神明焉。相传稼书先生殁后，为嘉定县城隍，县民数百人直至平湖接公上任。时先生夫人尚在，谓县人日：“公在县时不肯费民一钱，今远道见迎，恐非公意耳。”