各位小主，人见人爱的我又来给你们讲故事喽
《拍案惊奇》卷二十一「袁尚宝相术动名卿郑舍人阴功叨世爵」中，谈到明初一个叫做袁柳庄的相士，他在成祖朱棣还是燕王之时，就已看出「乃真命天子也」，后来燕王起兵「靖难」， 了侄儿建文帝的统治，夺得帝位，酬谢他一个三品京职。于是，人多晓得柳庄神相。
明成祖像。传说他听了相士的话，决心发动「靖难」
据明人黄瑜《双槐岁钞》载，袁柳庄名珙，字廷玉，江西南昌人。他曾被人控告，押送至京城，皇帝特诏宽恕他，但命令他献出所着相书。由此可见，柳庄是着有相书的，对相术相当有研究的。而后世所传的《柳庄相法》，则为庸妄人所编造，竟成了术士们骗吃混喝用的工具了。
柳庄的儿子名叫袁忠彻（即袁尚宝），也是鼎鼎大名的术士，《明史·方伎传》载他「性阴险，不如其父。与群臣有隙，即缘想法于上前?t??之。」他曾奉明宣宗之命，把古今来相人有验者编成《古今识鉴》一书，粗略荒唐，竟然把伏羲氏蛇身人首、神农氏人身牛首等神话传说也作为信史征引，此外如说卓文君「脸似芙蓉，眉如远山」，亦入相法，则近于笑料了。
相术，是观察人的形貌来预言人的命运的一种方术。《左传》中就有关于「相术」的记载，内史叔善于相人，公孙敖特地邀他去给自己的两个儿子相面。
《史记》载，吕公看中了浪荡子刘邦，认为他的「相」奇佳，将来必定有大富贵，不惜把自己的爱女下嫁给不务正业的他。
汉高祖刘邦像。传说他也有帝王之相。
《后汉书》载，有相者对班超说，你相貌威武，「燕颔虎颈，飞而食肉」，是万里封侯的相格。班超听闻此言，因此投笔从戎，后来果然远守西域，被封为定远侯。
《汉书》中还有位女相士许负。她曾相周亚夫说：「君后三岁而侯，侯八岁，为将相，持国秉，贵重矣，于人臣无二。其后九岁，而君饿死。」她竟然预言一位大将军会饥饿而死，真是胆大。但其后果真如她所言，一代名将周亚夫真的活活饿死在狱中。
是不是人的骨相就决定了人全部的命运呢？其实也不尽然。古代的儒家精神就是讲「人定胜天」的。《喻世明言》卷九「裴晋公义还原配」中就有这样一个故事，唐朝裴度少年时贫穷，有人相他「纵理人口」，就是像周亚夫那样饿死。后来他游香山寺，在井亭栏杆上拾得三条宝带，裴度自思：「我岂可损人利己，坏了心术？」于是他就坐而待之，直等到失主出现，将玉带还给了他。又一日，他又遇到了那相士。相士大惊说：「足下骨法全改，非复向日饿莩之相，得非有阴德乎？」裴度于是把还带的事告诉了他。相士说：「此乃大阴功，他日富贵两全，可预贺也。」后来裴度果然进身及第，位到宰相。从这个故事可以说，平时行善积德，是可以改变自己原来必然会经历的命运的。
古书中所载有关相术的故事，数不胜数，有的甚至于神乎其神，荒诞不经，足见人们对预测命运的关切。可是，古代不相信相术的也大有人在。《荀子》一书中即有《非相》篇，专门驳斥相术的种种虚妄，说「相人之形状颜色，而知其吉凶妖祥，世俗称之；古人无有也，学者不道也。」并举出大量事例，说明有些人「形相虽恶而心术善」，有些人「形相虽善而心术恶」。
在历史上留下「烛影斧声」疑案的宋太宗赵光义，既然有胆谋杀其兄，当然也不相信有阴骘之事，他曾下诏说相士们「矫言祸福，诳耀流俗」，命令当地 将这些相士尽数捉拿，黥面流放海岛。
人各有「相」，至于能否以之来占测命运，笔者既无慧眼，又无「特异功能」，恕就不在此妄论了。但从人的形貌来推测其「清浊」、「智愚」、「寿夭」、「正邪」等，恐怕也未可全非。孟子说「胸中正，则眸子了然；胸中不正，则眸子?然。」就是说，眼睛是心灵的窗户，从眼睛的状态可窥见人的精神面貌。警探、医生、教师等对所接触的人有一种职业性的敏感，而他们的直觉往往又是准确的，这其实也是一种「相术」。人的相貌、情态每带其内心世界的某些信息，「相人术」也许就是使我们去了解这些信息的一种方法。相术的一个重要分枝「掌纹学」，早就有医学家为之平反，观察人的掌纹，已成为鉴别智力、诊断疾病的一种重要方法。著名的相书《神相全篇》，相传为袁忠彻作，就有专论手相的篇章，可算是我国手相学的最早文献了。
《麻衣相法》插图
古来有关相术的著作多如牛毛，其最著者除袁忠彻的《古今识鉴》外，还有《月波洞中经》、《玉管照神局》、《太清神鉴》、《人伦大统赋》等，皆为相士所必读，而《麻衣相法》、《柳狂相法》等更为人们熟知，在民间影响很大。这些相书，大都从预测命运立言，不脱江湖习气，没有多大的价值。唯独清代的一本专论文人的相书《冰鉴》七篇，从人的「神骨」、「刚柔」、「容貌」、「情态」、「眉须」、「声音」、「气色」立论，能部分摆脱陈套，特别在论述「以?取人」方面颇有见地，据说曾国藩甚为推崇此书，称之为「相术之圭臬」，并以之作为搜罗门生幕客的依据。在今天，如果我们能剥去其迷信的外衣，从社会学、心理学、医学等方面去研究它，也许还是有一些意义的。
倍受曾国藩推崇的《冰鉴》
无疑，人的相貌、情态往往带有内心世界的某些信息，「相人术」也许使我们去了解这些信息的一种方法。但孔子早就指出「以?取人，失之子羽。」人生活在复杂多变的社会中，形成其性格、气质等因素是多方面的，人的思想更不可能全部从相貌、情态中反映出来。所以，相术不是一门科学，企图凭借相术去预测人的命运，更是不足为训的。
小主虐我千百遍，我待小主如初恋，我们下次见