林兆恩简介
林兆恩（公元1517年-公元1598年），福建莆田城厢赤柱巷人，字懋勋，另号龙江，道号子谷子、心隐子、混虚氏、无始氏，曾自号「三纲先生」；是明代著名的宗教家和思想家，因宣导儒、道、佛三教合一说，创立三一教，世称「三教先生」，教徒则尊他为「夏午尼氏道统中一三教度世大宗师」。其思想除了影响到清代浙江、福建一带的民间教团之外，透过移民的传播，三一教也随之传播到香港、澳门、台湾及东南亚地区，甚至辗转传入欧美。海外的三一教信众立祠奉祀林兆恩，成为华人聚会的据点，也成为当地华人社会凝聚的力量之一。
林兆恩于明‧正德十二年（公元1517年），出生于仕宦之家；祖父林富曾因得罪宦官刘瑾而入狱，却因此结识王阳明，在狱中患难与共、一起谈学论道；家族中七代之间共出了十二位进士，与林兆恩同辈的第七代就有进士三人。由于从小天资聪颖，加上家庭环境的影响，使他对诸子百家、佛学义理等方面都有所涉猎。嘉靖十三年（公元1534年），他以十八岁之龄考取秀才，补邑弟子员入县学读书，开始以求取功名为职志，也在同一年娶妻；但隔年妻子就过世了。嘉靖十八年（公元1539年）年到嘉靖二十五年（公元1546年）间，他的祖父、父亲和叔叔也相继过世，身为长子的他必须承担起延续家族荣耀的责任，却在众人的看好声中落榜；同年他就决定从此放弃求取功名，要从实际修行中寻找孔子的圣道。此后，林兆恩开始潜心钻研心身性命之学，且至各地寻师问道，对儒家的理学、心学、乃至道教、禅宗皆多方学习，并与莆田道士卓晚春结为莫逆，向他学习内丹之法，人称「卓狂林颠」。
嘉靖三十年（公元1551年）林兆恩三十五岁，自称「路遇明师，授以真诀」，领悟了三教心法，便倡立三一教，开始在东山樵舍（今城厢区东岩山三教祠）设坛布道、收受门生、教授阳明心学与三教心法，形成了一个兼具学术、文化、教育性质的团体，从事书院教育。他主张不信鬼神，不谈妖，不说怪；也反对儒者热衷利禄、道众妄谈丹药长生、佛徒虚说生死轮回。友人黄州率先入教，后来亲友、学生等也相继入教，信徒的人数很快就超过了数千人，被称为「三教先生」。
嘉靖三十四年（公元1555年）十二月，倭寇侵扰浙江、福建沿海地区，造成居民死伤惨重，莆田地区受害最大，当时正值寒冬，雨夜中将士们粮食不足，苦不堪言。林兆恩便组织乡亲捐赠米酒钱粮前来劳军，鼓舞士气，最后军民同心协力击退倭寇，保住了兴化城池及百姓的生命财产。此后倭寇仍骚扰不断，嘉靖三十七年（公元1558年）四月，数千倭寇突袭兴化府城，在重围中守军不敢出战。正好先前有支广东麻阳的军队路过，在城中驻扎，林兆恩便出面带领乡绅与麻阳兵协议出资千金请其参战。不料击退倭寇后，军队却乘机抢夺百姓财物，乡绅群情激愤拒付赏金，麻阳兵只拿到林兆恩所付的一百两，便抓他到演武场殴打，并强迫他带军队去找不履约的乡绅索款。林兆恩一口回绝，并义正词严地指责麻阳兵多行不义；乡绅们得知后，立即筹齐赏金来赎人，林兆恩才获释。事后兴化百姓为感谢林兆恩的义举， ( ) 特别赠与他写有「一券全城」的彩帐以表敬意。但倭害越演越烈，林兆恩便呈《防倭管见》给官府，建议组织乡民团练以作为抗倭的民兵；又几度变卖家产，带领门人教徒为亡者办后事、收葬尸骨前后三万多具、济助民众，并教人防治战后瘟疫；还研创简单易行的「艮背法」，并着《九序图》，教导民众以气功防病健身，深受民众感戴。
嘉靖四十四年（公元1565年），林兆恩开始云游天下四处传教，至万历十二年（公元1584年）时，正式建立三一教的堂祠。万历十五年（公元1587年）年，浙江方士扶鸾画三教合一图，宣称：「近诸神朝天见玉皇天尊，所事者乃三教合一像，即今之三教先生也，可传祀之。」从此林兆恩被称为三一教主，信众也由读书人扩及社会大众，在各地纷纷建立祠堂。他本人亦将原来的组织分为天、地、人三会，正式立为「三一教」，以「道释归儒，儒归孔子」为教旨，主张三教合一，以儒家的纲常礼教立本，以道教内丹修炼入门，并以佛教的涅槃寂静境界为极则；又将「夏」字诠解为大、中之意，认为上应岁时的「午」运，以表示其教义即天下之大道，须允执厥中，才能如日之午，岁之夏，所以又称为「夏教」。林兆恩本人则不仅遍及福建讲道，还多次到江西、浙江、广东、南京等地布教。除了传教活动以外，他还著书立说达数十万言，后来被弟子汇编成集；其著作包括《三教正宗统论》36卷、《三教分摘便览》、《三教会编》、 《圣学统宗》、《林子圣学统宗三教归儒集》、《三教分内集》、《林子全集》等。
万历十八年（公元1590年）、二十二年（公元1594年）时，闽中发生旱灾，民不聊生，林兆恩再度变卖家产，共捐献两百余两银子救济府县饥民、以数百石稻谷补充东厢龙坡社义仓，来帮助城中灾民渡过难关，几乎耗尽了家产。又先后捐银助建塔寺、募款修造桥梁，使他晚年家贫如洗。万历二十六年（公元1598年）正月十四日，林兆恩在莆田逝世，前往吊唁者达万余人，其后门人将他葬于莆田县华亭镇后角村石门山，称为「先生墓」。林兆恩去世后，信徒将东山樵舍改为「宗孔祠」以示纪念，后称为「麟山祖祠」；又将他尊为「夏午尼氏」，与孔子（儒仲尼氏）、老子（道清尼氏）、如来（释迦牟尼并列。弟子们将三一教传播至福州、浙江、安徽、江苏、北京等地，也随着海外移民逐渐传播至东南亚各国；至清朝时期则传入台湾的新竹香山地区。信徒出版神化林兆恩的《林子本行实录》等书籍，改编及奉行各种醮祭仪式；又在各地兴建三教堂或三教祠，正厅中供奉教主坐像，戴三纲巾、履五常履、着三纲五常衣、两手拱太极；有些堂祠则奉祀教主的「三身合一」像──着儒衣儒冠象征孔子、左肩伸出一头戴道冠象征老子、右肩出一头戴僧帽象征释迦。据统计，民国三十八年（公元1949年）时，光莆田县境内就有三一教堂祠 523座、教徒一万多人；台湾的夏教至今也仍有活动。