董永生活在什么年代

如题所述

西汉

流传至今的董永遇仙故事中董永一角是来源于历史人物还仅是传说人物?文献虽倾向于董永为历史人物,但苦无实据。托名刘向《孝子传》、曹植《灵芝篇》、干宝《搜神记》、唐释道世《法苑珠林》、宋《太平御览》等书多记董永为汉代人,或认为是西汉千乘人,或认为是东汉人。但唐宋之时的民间文本与之却很不相同,如晚唐杜光庭《录异记》认为董永为蔡州人,敦煌变文《孝子董永》开首便说“孝感先贤说董永”,后来人们以为此“孝感”即今湖北孝感县,所以认定董永在东汉末年流寓孝感。宋明时期,话本《董永遇仙传》与戏曲《织锦记》则认为董永“籍贯”在今江苏丹阳。然而明清时期的地方志却众说纷纭。博兴、孝感、丹阳、东台、通州、蒲州、河间等地都称有董永遗迹。
据说,清代末年“修纂《孝感县志》时,对于董永这一传说人物如何处理,当时看法并不一致。有人认为未见于《廿二史》,不应收录立传。……但根据其原籍为千乘这一点,(有人)主张将董永收入‘流寓’一栏” 。各种历史人名辞典皆未收董永其人(《万姓统谱》、《中国人名大辞典》等关于董永的内容非从正史中出,而是引自《搜神记》《录异记》及地方志书),也就是说,人们不认为董永是可考的历史人物。
“1987年4月,由山东师范大学、河南大学、郑州大学、山东社会科学院等单位数十名专家教授组成董永论证委员会,经过缜密论证,确认董永的故里在山东博兴。之后,博兴县便开始了对董永传统文化的挖掘、整理和弘扬的工作。县里抽调专门力量,编写《董永的故事》一书。……从历史考察看,董永真有其人,他大约生活在西汉末年或东汉初年” 。但未见其论证过程,也不知其使用什么材料得出如上结论 。
笔者经过考察,在“廿二史”中发现三个董永,一在《汉书·景武昭宣元成功臣表》中,即高昌侯董永;一在《新唐书·孝友传》中,即河间人孝子董永 ,一在《宋史·董槐传》中,即董槐父亲名叫董永 。其中,《汉书》中的那条材料足可坐实遇仙故事主角董永原型的生活时代与籍贯,可是,这条材料两千年来从未被征引过。
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第1个回答  2017-10-24
西汉

流传至今的董永遇仙故事中董永一角是来源于历史人物还仅是传说人物?文献虽倾向于董永为历史人物,但苦无实据。托名刘向《孝子传》、曹植《灵芝篇》、干宝《搜神记》、唐释道世《法苑珠林》、宋《太平御览》等书多记董永为汉代人,或认为是西汉千乘人,或认为是东汉人。但唐宋之时的民间文本与之却很不相同,如晚唐杜光庭《录异记》认为董永为蔡州人,敦煌变文《孝子董永》开首便说“孝感先贤说董永”,后来人们以为此“孝感”即今湖北孝感县,所以认定董永在东汉末年流寓孝感。宋明时期,话本《董永遇仙传》与戏曲《织锦记》则认为董永“籍贯”在今江苏丹阳。然而明清时期的地方志却众说纷纭。博兴、孝感、丹阳、东台、通州、蒲州、河间等地都称有董永遗迹。
据说,清代末年“修纂《孝感县志》时,对于董永这一传说人物如何处理,当时看法并不一致。有人认为未见于《廿二史》,不应收录立传。……但根据其原籍为千乘这一点,(有人)主张将董永收入‘流寓’一栏” 。各种历史人名辞典皆未收董永其人(《万姓统谱》、《中国人名大辞典》等关于董永的内容非从正史中出,而是引自《搜神记》《录异记》及地方志书),也就是说,人们不认为董永是可考的历史人物。
“1987年4月,由山东师范大学、河南大学、郑州大学、山东社会科学院等单位数十名专家教授组成董永论证委员会,经过缜密论证,确认董永的故里在山东博兴。之后,博兴县便开始了对董永传统文化的挖掘、整理和弘扬的工作。县里抽调专门力量,编写《董永的故事》一书。……从历史考察看,董永真有其人,他大约生活在西汉末年或东汉初年” 。但未见其论证过程,也不知其使用什么材料得出如上结论 。
笔者经过考察,在“廿二史”中发现三个董永,一在《汉书·景武昭宣元成功臣表》中,即高昌侯董永;一在《新唐书·孝友传》中,即河间人孝子董永 ,一在《宋史·董槐传》中,即董槐父亲名叫董永 。其中,《汉书》中的那条材料足可坐实遇仙故事主角董永原型的生活时代与籍贯,可是,这条材料两千年来从未被征引过。
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