在胶州、胶南和即墨西乡民间张二凤（或张二疯或张二丰或张二峰或张尔峰或张二风）是个颇有神秘色彩的人物，从各处的遗迹看，张二凤确有其人。据胶州文史办主任石业华考证，张二凤便是明末清初历仕三代的大官僚张若麒。原因是，明朝末年，胶州曹汶张熙的两个儿子考中进士，人称“二凤”，张若麒排行第二，被称为张二凤。
另据烟台文史专家考察：清初张二丰赞助修建的胶南王台一座殿堂的准提庵，准提庵原是个大型的宗教建筑群。在王台新近发现的一方碑刻，碑额为：“王台准提庵饭僧田碑记”，落款为康熙四十四年监察御史张洽撰，烟台文史专家认为张二丰是张应桂（张若麒的次子），张洽为张应桂（张二丰，准提庵的创建人）之侄，康熙三十五年进士。
再据胶南市文物部门专家鉴定，藏身于胶南市王台镇王台东村普通农家院落里的 “金銮殿”和“东庙宇”也是传说中张二丰建的，专家鉴定建造年代是清康熙年间，而张若麒在清顺治十三年（1656）就在家病逝，因而不可能是张若麒只能是张应桂。
而蓝村观音阁传说也是漕汶张二凤扩建，由于和青岛市黄岛区王台镇“金銮殿”的建筑风格、传说、庙内供奉菩萨都相同，因而也应该在康熙初年扩建。
笔者认为最初的张二凤称号应该是张若麒，后来次子张应桂出来办的事情也加在父亲身上，儿子承袭了父亲的雅号，而扩建蓝村观音阁的应是张应桂，扩建时间当在清康熙初年。 张二凤进京赶考
据高祀祖等老人讲明万历年间，漕汶张二凤带书童进京赶考，走到三官庙村下起了大雨，二人急忙跑到纪五常门楼下避雨，张二凤触景生情，脱口说了句“风起千重浪”，书童接了句“雨打万点波”。纪五常听了，觉得门外避雨之人有点文才，便叫养子嘲蛋到门口看看什么人。嘲旦回来说：“是个举子，还跟着个书童。”纪五常吩咐嘲旦：“天快黑了，雨又这么大，去叫他们进来避雨吧。”嘲旦把张二凤主仆叫进屋后，纪五常又吩咐嘲蛋准备饭菜招待客人。张二凤对主人的热情，感激不尽。饭后，纪五常问张二凤：“您是哪里人，准备到哪里去？”张二凤说：“我俩是漕汶人，想进京赶考。”纪大爷又问：“你去赶考，可准备份答卷？”“准备了”。张二凤说。“你的答卷可否让老朽过目？”“可以”。张二凤找出答卷，双手递给纪五常。纪五常看后想了想说：“愿听老朽一言否？”“愿意”。张二凤连忙回答。于是纪五常一一指点了答卷应改之处。后来，张二凤进考场，按纪五常的指点答卷，果然考中进士。尔后，张二凤拜纪五常为师，常登门求教。
（摘自《胶州百家姓》）
漕汶张二凤的传说
在胶州民间张二凤是个颇有神秘色彩的人物，从胶州各处的遗迹看，张二凤确有其人。据笔者考证，张二凤便是明末清初历仕三代的大官僚张若麒。也有人认为张二凤另有其人。
关于张二疯或张二凤名子的由来，说法不一。据宫天豫老人讲，张二凤在北京做守护皇陵的军官，一个严寒的夜晚，他喝醉酒睡在地上，巡查的人怎么叫也叫不醒他。翌日清晨，上司问他何以醉成这个样子，这么冷的天却不知道冷。张二凤回答：“我身上穿的是火龙丹，所以不怕冷。”从此，人们都笑他说痴话，是个“疯子”，又因他在兄弟中排行老二，故家乡人就称他“张二疯”。也有人认为，明朝末年，胶州漕汶张熙的两个儿子考中进士，人称“二凤”，张若麒排行第二，被称为张二凤。笔者认为第二种说法是可信的。关于张二凤的传说很多，有些还带有荒诞色彩，这里仅选取几例。
张二凤告老还乡后，闲来无事就骑毛驴游崂山。他走到半路上，天黑了，村中没有旅店，看到村中一家塾馆亮着灯，老先生在批改学生作业，就要求借住一宿。没想到，这个教着八个学生的塾师见张二凤说话疯疯癫癫的，说什么也不答应。张二凤正在烦恼之际，迎面走来一位七旬老人，关心的问他：“哪里的客人，是不是没有地方歇脚啊？”张二凤随老人来到家中，老人嘱咐家人打酒炒菜，两人边喝边聊。第二天，早饭比头天还丰盛。张二凤观察老人家中虽然不很富裕，却男女老少厚道和气，只是几个青少年没有一个读过书，便问为何不把孩子送去读书。老汉就把家里穷孩子多等原因说了。张二凤沉吟半刻，说：“我教过几年书，现在老而无事，就住在你家教几个孩子如何？”老汉喜出望外，连声称谢。老汉有五个儿子，又从兄弟家招来两个，一共凑了七个学生，腾出一间东屋当学屋。张二凤认真的教起来，学生们深知这机会来之不易，个个如饥似渴的学习。转眼三年过去了，莱州府开科取秀才，张二凤和那个塾师分别带着自己的学生去报名应考。考试前，张二凤去见莱州知府，要求自己所教的学生都考中秀才，并把那塾师教的八个学生一笔抹掉，知府虽面有难色，却知道张二凤是老臣得罪不起，便答应给他七个铁头秀才。发榜后，张二凤教的七个学生果然榜上有名，而那个不留宿的塾师教的学生却没有一个考中的。那位塾师知道内情后，气得一口吞下胸前的铜扣而亡。张二凤却骑着毛驴回到胶州。
胶州民间有“雹子不打漕汶张”的说法。传说有一次，张二凤和张天师一起参加皇帝的宴会，看到雹王爷戴着笼嘴端盘子，很是不方便。于是他请求张天师把雹王爷的笼嘴摘了。雹王爷感激他：“以后下雹子，永远不打漕汶和闹埠子。”漕汶是张二凤的家乡，闹埠子是他的佃户村。雹王爷还说：“张二凤告老还乡，送他一把清凉伞。”后来，张二凤从京城回乡的路上，正值炎热的夏天，可他走到哪里，那儿的天空便有一片云彩为他遮挡太阳。
（摘自《胶州百家姓》）
胶南王台“张二疯”的传说
据青岛晚报2007年10月14日星期日第18版琴岛钩沉报道 胶南市王台镇北端，洋河以南204国道东边，有三个相邻的行政村，分别叫西汶西、西汶东和东漕汶。明时，三村各不相连，而居中的西汶东出了几位历史名人及景点故事，使其人文历史更显丰厚。明朝末年，漕汶的张若麒、张若麒兄弟俩中了进士，为褒扬张家功德，二人在村西建起一处占地21.6亩的园林，置石人石马于大片松林中，内修牌坊、甬道、池塘、亭阁等，成为当时古胶州以南一处风格特异的园林景观。
后来,张若麒的儿子张永桂16岁时中翰林。传说顺治当皇帝的一年冬天，皇上路过这里，顺便来园林游巡，见路旁有一少年睡着了。怕着凉，皇上为张永桂披上了黄袍。张醒来，慌忙到皇上面前请罪。皇帝大笑，问他在家排行老几，张说排行老二，皇上就说“好个二疯”，从此，“张二疯”而得名。
不想顺治皇帝的这句嗔言一下子把张家的知名度提升了，张家在这一带威望大增。园林东南有一个水塘，盛夏期间，青蛙蛤蟆叫声喧耳，令人烦躁。张永桂随口一声“上一边叫去”！从此，这池塘里的青蛙蛤蟆就不再叫唤了。
（摘自《青岛晚报2007年10月14日星期日第18版琴岛钩沉》） 张若獬与张若麒系同胞兄弟，人称大凤、二凤，两人同为明朝进士，又同朝为官，但虽说一母同胞，却性格气节不同。明朝灭亡后，张若麒先投降的李自成，后来又归顺了清朝，做了大清的通政使；兄张若獬却誓死不作贰臣，谢绝清朝高官厚禄，告老还乡，在胶城南建旃檀庵，出家做了和尚。庵内除了供奉佛祖外，还有崇祯皇帝的神像，张若獬一日三次焚香朝拜，才不间断。
有一年，时任署顺天府的张若麒回乡省亲，派人请兄长张若獬回家团聚。张若獬写了一幅对联，让来人捎给弟弟。张若麒看了对联，上面写着“二心臣子恨，兄弟同胞羞”，不禁恼羞成怒。回到京城后，他向朝廷告发，说张若獬有反清复明野心，证据是至今还每天朝拜崇祯皇帝的神像。清廷大惊，立即下令到胶州捉拿张若獬归案。这个消息被张若獬在京做官的一个好友获悉，此人素来敬佩张若獬的气节，赶紧写了一封密信，派心腹家人快马驰至胶州。张若獬读了朋友的信，当天从胶城高薪请来几个泥塑师傅，用一夜的时间，在崇祯皇帝的坐像左右又塑了两个神像，一个是周仓，别一个是关平。翌日，周仓和关平神像的釉（you4）彩未干，崇祯皇帝的塑像还没来得及改面，仍然为黄脸、短须，胶州知州便陪着钦差率兵包围了大庙，叫张若獬接旨服罪。张若獬问钦差：“贫僧所犯何罪？”钦差回答：“有人告你谋反，建崇祯庙，供奉崇祯神像。”张若獬说：“我建的是佛祖庙，我敬佛，也敬关公，关公忠义双全，为我楷模。你看我庙中哪有崇祯神像？”“这个短须黄脸、身着明朝服的神像是谁？”钦差质问到。“这个是关爷神像。”张若獬回答。钦差又问：“关爷是红脸长须，这个像却是黄脸短须，你怎么解释？”张若獬争辩道：“崇祯是明末皇帝，哪有三国周仓、关平保明朝皇帝的道理？关公神像塑的不像，只能怪泥塑师傅知识浅薄。”钦差觉得张若獬的话有点道理，又在庙内转了一圈，没有发现什么可疑的地方加之张若麒在朝中名声很臭，便就此作罢。
且说钦差回朝后，禀报朝廷说张若獬谋反实为冤案，清廷再也没有追究。1947年砸庙搬神前，周仓和关平塑像一直在崇祯皇帝塑像两旁。为此事，张姓兄弟结仇，再不往来。张若獬无后，他宁可从前店口过继远房兄弟之子，也不过继张若麒的儿子。（据高祀祖等老人采访）
（摘自《胶州百家姓》） 明崇祯十七年（1644）三月二十九日，大顺军占领了北京。崇祯帝在煤山（景山）上吊自尽，明朝灭亡。李自成命打开监狱，放了所有的囚犯。李自成进京后，发兵20万，下令亲征。在一片石，吴三桂在清军的协助下，大败李自成。李自成率残兵败将逃到永平。整顿军队，发现损失近10万将士，兵士们人心不定。李自成与牛金星、宋献策会商。牛、宋均以为吴三桂有清军为援，兵势猛锐，大顺军新败，不宜与吴三桂决战，应该与其讲和，争取时间。李自成反复权衡，认为只有讲和为上策。这时候，吴三桂带大军追到永平城外，包围了永平城。
与吴三桂讲和，派谁去合适？众议认为派张若麒最好。因为张若麒是明朝老臣，两度出任监军，与吴三桂有旧交，而且吴三桂以老师尊称张若麒；同时张若麒精明干练，能言善辩，去谈判，正用其所长。于是，李自成任命张若麒为大顺兵政府和尚书，让他立即到城外二里处吴三桂大营求见。此时正是深夜时刻，中军大帐灯光依旧。吴三桂正在考虑如何攻城，军卒入帐报告：“报大帅，李自成派使者求见！”吴三桂一顿：“让他进来！”张若麒进帐，见吴三桂帐中极为简朴，心中颇为感慨。他拱手说：“大顺兵政府尚书张若麒奉命来与将军议和。”“议和？怎么议？”吴三桂冷笑道。“以目下形势论，大顺军虽然新败，然其主力仍在。大顺军欲退出北京，与将军以复明之机，两军罢兵，不让清室外夷居间得利。将军以为如何？”吴三桂觉得张若麒说的不无道理，加上张原为他的上司，昔日以老师尊称，便说：“请老师稍候，容我与众将议决。”
吴三桂令众将集体议论。有人主张战，认为李自成新败，士气不振，正是追穷寇之机。有人主张讲和，认为大战使兵力消耗不少，极需休整。吴三桂权衡利弊，认为清军在侧，免遭多尔衮暗算，应保存实力，和为上策。
吴三桂主意已定，让使者张若麒进帐，提出“交还太子，撤离北京，互不侵犯”的议和条件。张若麒把谈判情况报告李自成。第二天，李自成与吴三桂在城外两军中间会面。牛金星宣读盟约：“自誓以后，各守本有疆土，不相侵越，大顺朝已得北京，五月一日交还大明世守；京师财货归大顺朝；人民皆从其便；如清兵侵掠，合力攻击，人戚相共，甲申年四月二十四日。”然后，李自成与吴三桂先后画押用印。两人执手对饮，共告天地。然而，李自成尚未撤出北京，吴三桂便在清军唆使利诱下撕毁盟约，引清兵入关，成为清兵南下的急先锋。
（摘自《胶州百家姓》） 张若獬 字义公，号宿松，胶州南乡漕汶人（现青岛市黄岛区王台镇漕汶村），张熙长子，明朝遗老。崇祯七年（1634）进士，授北直隶河间知县，赴任后弭盗安民，境内大治。以考核政绩最优，擢南京户部主事，又升为淮徐道按察司佥（qian）事，督办漕防，政绩显著。明亡弃官，拒绝仕清，在胶城西南建旃（zhan1）檀庵，出家为僧，现战太安村即源于此。享年74岁，妻韩氏封孺人，无嗣，过继张桐之子张应建为嗣子，死后葬城南双岭北。原中共中央副主席康生为张应建十世孙。
张若麒 （？—— 1656） 字振公，号天石，别号常在，张若獬之弟，明末清初政治家。崇祯四年（1631）进士，初任直隶清范县知县，为官清明，政绩突出，授给事中。正巧，当时南北两地的官员派系斗争激烈。少詹事黄道周弹劾大学士杨嗣昌，杨嗣昌以张若麒弹劾黄道周之功，由刑部主事调为兵部职方司主事，接着提升为兵部职方司郎中，成为明朝军事部门的实权人物。 崇祯十四年（ 1641），清军集中全力围攻锦州，崇祯帝任命洪承畴为总督，统帅蓟、辽军务，张若麟为锦州前线监军。张若麒按兵部尚书陈新甲的意思督促洪承畴进兵，结果松山一战，明军损失过半。崇祯皇帝将张若麒论死罪。崇祯十七年（1644）三月二十九日，大顺军占领北京，打开监狱，放了所有的囚犯。张若麒感激李自成救命之恩，投降了李自成。因若麒是明朝大官，又做过明朝的监军，便命他为兵政府尚书，并派他为使者劝降驻守山海关的吴三桂。后来因陈圆圆被李自成霸占，吴三桂毁盟，投降清朝，引清兵入关，进攻北京。清顺治元年（1644），睿亲王多尔衮夺取京师，张若麒开门迎降。多尔衮认为张若麒本明朝官员，又投降李自成，不愿接受其投降。但为拉笼明朝官员，加上吴三桂为其说情，最后任命他为顺天府丞，暂管府尹事（相当于代理北京地区的一把手）。 顺治元年（ 1644）九月，若麒上疏请为父丁忧，皇上降旨解任，在京守制。翌年，（1645）四月，请假葬父，皇上准假。五年（1648）九月，起补顺天府丞。顺治七年（1650）升迁大理寺少卿。不久又升太常寺卿，管理太仆寺卿事。顺治九年四月提拔为通政使，成为清朝廷大员。八月母亲病重乞假回家，十年（1653）三月以母亲未愈自己又患病，请假在家治疗。十三年（1656）在家病逝。张若麟学识渊博，尤精于经史之学，因历事三代，后人以为不忠，史志或不立传，或列为逆臣传。著有《诗经课》、《礼记课》、《止足轩集》等书行世。《清史列传》有传。是张姓家族最知名的人物，妻韩氏生子二：张应甲、张应桂。
张应甲 字先三，号静庵，顺治丁亥拔贡，妻单氏有子四：张淳、张洽、张友逸、张兆西（养子）。张氏三田第二代支持人。
张应桂 字子孚，号复我，张若麒之子，曹汶张姓后裔，清朝官员。自小聪明异常，刻苦好学，考中顺治九年进士，授翰林院编修。当时，清朝初定天下，广开言路，张应桂以明朝忠臣左懋第子孙久徙海滨，以为这样不利于教化忠孝，要求朝廷特赦，给忠臣后裔一个安居的环境。疏上，顺治皇帝采纳了张应桂的建议，特赦左懋第子孙回原籍居住。迁张应桂为左行人。后来，张应桂以出使四川宣谕称旨，迁光禄寺丞，以终养归乡。晚年，在家乡以乐善好施著称。工诗善文，著有《奏疏》、《脱箨（tuo4）轩偶存草》行世。《莱州府志》有传。享年86岁，妻匡氏封安人，生子三：张友臣、张邦臣、张廷臣。
张洽 字仲和，张若麒之孙，清朝官员。康熙三十五年（1696）进士，初授永宁县知县，“劝农桑，修学校，教化大行”。以治绩高等擢山西道监察御史，遇事敢言，无所回避，直声震海内。当时初定社会，上司奉行不能如诏旨所言，张洽上疏，建议制定限时出入，为久远计，无扰百姓；又以关税滞留，不便商贾，建议严禁需索，盖监督与文印，以防重税。这些建议均蒙朝廷采纳。工诗，著有《谏垣草》、《吏隐堂稿》。
（摘自《胶海张氏世系谱》和《胶州百家姓》）
