二者本质分别是?。
举的名字的例子不懂解释好吗
举的名字的例子不懂解释好吗
追答二者的本质没有区别，就是同一样的东西，只不过神识是正名，灵魂是别称而已。
追问灵魂等于第八识么
追答灵魂即神识由八识构成，但不等于第八识，而是八种识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、阿末识、阿赖耶识）。你说的第八识就是阿赖耶识
追问佛经里的神识并不等于灵魂，灵魂是永恒不灭的东西，而神识是时时刻刻在生灭的。
那么灵魂还等于神识么
追答这个理解不完整，亲。根据唐僧（即玄奘法师）的《唯识论》所说，神识分为八种识，其中眼识、耳识、鼻识、舌识组成了人的具体意识，身识代表了人的抽象意识，意识则等同于人潜意识，人一旦去世，这六识都会随肉体毁灭，但是作为驳接六识到第八识阿赖耶识的阿末识，同第八识阿赖耶识则不生不灭，随业力轮回。你理解的神识是错误的，生生灭灭的是心念，类似于我们现在所说的“心理活动”，而神识，则构成了心念的活动环境。
追问六识灭了第八识是灵魂吗有形象么
驳接是什么意思
心念的活动环境是什么意思
追答稍等，我等下再与您交流，因为师父正在做法事，我要护法
追问请问有空吗?
追答我们所见的一切，皆是高维度空间在低维度空间的投影。譬如地球是圆的，所以原子核、中子、质子也是圆的，故此亦有大宇宙、小宇宙一说。2500前佛陀发现了宇宙真相，深感当下之众生迷惑无知，特将此发现与人宣说，世称“佛教”其实就是佛陀的教育。因此，在佛教中并无“灵魂”一说，神识才是最透彻的描述。而我国对于灵魂的描述其实是残缺的，根据其描述的特征，可以肯定“灵魂”一词就是对“神识”的不完整的称呼
追问灵魂是什么神识又是什么它们哪儿一样
透彻的描述怎么透彻
追答驳接的意思是我描绘的，类似于“桥梁”的意思，末那识将外界信息处理，然后输入到阿赖耶识里面，它起到的作用就类似于“驳接”，但是这个驳接，不是简单的输送，是有处理器功能的
追问前面的问题拜托回答一下
追答“透彻的描述”的意思是：所有宗教及学术界（包括心理学、医学）对于这方面的描述，都没有超越佛教的解释
追问太难了根本理解不了怎么办详细点
那佛教是怎么解释的
追答我说的已经很明白了呀！“灵魂”就是“神识”的民间俗称。你还没看明白吗？这一句话能看明白不？
佛教的解释我发出来，全是文言文，你就更看不懂了，呵呵。我给你解释的，是一位佛学博士兼比丘给我解释的，已经很浅显了
唯识宗认为，第八识是世界本源，“由一切种识，如是如是变，以展转力故，彼彼分别生”。由于第八识里储藏无数的各类“种子”，不断“成熟”，展转不断地变，宇宙间千差万别的各类现象，相应地分别而生起。“由此彼皆无，故一切唯识”。一切都唯识所变，表现出主观唯心主义世界观。第八识并不随人们肉体的死亡而消灭。唯识宗以及佛教其他各派认为人们死后仍有生，并把人们从生到死，又从死到生的过程分为4段：初出胎(一说初入胎)的一刹那，名“生有”；既生之后，未死之前，称“本有”；临死的一刹那即弥留之际，谓“死有”；既死之后，未生之前，为“中有”(孤魂野鬼)。“中有”，也即人们既死之后，未生之前间隙中的第八识。所谓“去后、来先作主公”，即指此种情况。第八识近似灵魂的精神实体。
第八识就是指类似灵魂的精神体
神识是佛教表示世界本原及诸种认识活动的佛教用语。所谓八识是：第一眼识，实即视觉；第二耳识，实即听觉；第三鼻识，实即嗅觉；第四舌识，实即味觉；第五身识，实即触觉，此五识，通称“前五识”。第六意识，义近通常所说的意识。前五识，只能攀缘“了别”、色等外境，第六意识，则能缘虑内、外诸境。第七识，也称意识；为了与第六识相区别，一般称“末那识”。“末那”，即“意”的意思。此处之“意”表“意根”，由它而有第六识，所以第六识又是意“之”识；第七识在不停顿地起思虑作用，第六识的思虑作用则时有中断。第七识依第八识而有，第七识所“缘”的也是第八识，第八识既是第七识的“所依”，又是第七识的“所缘”。
追问那灵魂＝第八识
追答可以这样理解
所谓八识是：第一眼识，实即视觉；第二耳识，实即听觉；第三鼻识，实即嗅觉；第四舌识，实即味觉；第五身识，实即触觉，此五识，通称“前五识”。第六意识，义近通常所说的意识。前五识，只能攀缘“了别”、色等外境，第六意识，则能缘虑内、外诸境。第七识，也称意识；为了与第六识相区别，一般称“末那识”。“末那”，即“意”的意思。此处之“意”表“意根”，由它而有第六识，所以第六识又是意“之”识；第七识在不停顿地起思虑作用，第六识的思虑作用则时有中断。第七识依第八识而有，第七识所“缘”的也是第八识，第八识既是第七识的“所依”，又是第七识的“所缘”。
眼识
我们的眼睛能看到各种各样的东西，就是眼识的功能。注意，眼睛只能看见，而不会分别；如果你在区别这个是书、那个是笔，这已经是意识在作用了。
耳识
耳朵具有听的功能，同样耳朵只是具有听见的功能，而不会区分这个是长笛的声音、那个是小号的声音。一区分，就是意识在作用了。
鼻识
鼻子具有嗅觉，但它也只是具有嗅觉功能，一区分香臭，就已经是意识在作用了。
舌识
舌头具有味觉，同样它也只是具有味觉的功能，一区分甜和咸，就已经是意识在作用了。
身识
身体具有触觉的功能。同样他也只具有触觉的功能，一区分快感和痛感，就已经是意识在作用了。
意识
意识是第六识，具有认识抽象概念的功能。前五识中有一识起作用，意识便同时俱起。
此外，意识对内外之境，不分有形无形，及过去现在未来三世，有比知、推测的作用。因此迷悟升沉之业，皆由意识而作。心理学上，研究到前六识为止。但是在佛法上的分析，还有第七、第八——末那识和阿赖耶识的存在。前六识合称了别境识。
那神识呢
追答末那识
末那是梵语manas的音译。末那识是意识的根本,其本质是恒审思量。因为它是执取第八识（阿赖耶识）的见分或其种子为我，使意识生起自我意识，所以末那识又称为“我识”。这基本上是一种我执的作用，由此而形成烦恼的根本。
这种我执的具体表现是，我的具体生命在过去现在未来所思想所经验的东西，有其余势，以种子的形式，摄藏于第八识的阿赖耶识中。末那识在下意识层面执取这些种子，以之为我。实际上，这些种子都是无始来前灭后生、非常非断的作用。《金刚经》中最重要的三句话是：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”此中本来无常，末那识以这样虚妄的东西为我，因此生起贪、嗔（chen)、痴、疑、慢和爱恋与憎恶等种种烦恼。
末那识属于潜意识的范围，它本身并不造作善恶之业，但因它执着自我，所以成为一切众生自私自利的根源。末那识所执着的我是什么呢？就是最后一个阿赖耶识。
阿赖耶识
阿赖耶是梵音alaya的音译，又称为藏识，含能藏、所藏、执藏三义，是一切善恶种子寄托的所在。
在六识之外，肯定有潜在的阿赖耶识存在，是瑜伽行派思想的特色之一。
阿赖耶识是本性与妄心的和合体。由无明（无明二字的含义见我的《般若波罗密多心经》略解）而起的妄想概念称为阿赖耶识的见分，再因这妄想概念而幻现一种对象的境界，称为阿赖耶识的相分。
一切众生，每一个起心动念，或是语言行为，都会造成一个业种，这种子在未受报前都藏在阿赖耶识中，所以此识有能藏的含义。前七识的作用是能熏能缘，第八识是前七识所熏所缘，所以有所藏义。第七识恒定执此识中的见分为我，而为它所爱，所以有我爱执藏义。
不要是说神识无形无相嘛灵魂有形有相
不是说第八识无形无相嘛灵魂有形有相
追答呵呵，你快把我绕晕了。我归纳一下：
1、“灵魂”就是“神识”的俗称。
2、神识由八识组成，即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、阿末识、阿赖耶识。其中，第八识阿赖耶识所表示的形态，类似“灵魂”的特征。可以近似的这样理解，但“灵魂”的表述不太确切
是谁说的“灵魂有形有相”呢？纯属扯淡，你看见过吗？我遇见好几次了，都超度过亡灵，也都只能感觉到，或在脑海里出现形象，就是没有像电影里面那样出现在我面前的样子，其实我也想看见一次啊！
我觉得就像脑电波对人的影响而已。这才能解释为何有人看得见有人看不见的原因
追问第八识无形无相形态能与灵魂相似吗
追答我已经解释得很清楚了，二者都是无形无相的，用肉眼无法看见
追问无形无相是什么意思
追答没有形状，没有具体的相貌。严格的说，是“因心而现”。
追问灵魂有相貌形状呀
灵魂=神识是指人还没死前死后灵魂=第八识
灵魂脱离肉体神识没有
您在么？
跪求
在么
追答好吧！显然我前面的解释你没看仔细。我根据你的理解这样回答吧：
1、灵魂=神识的第八识；
2、灵魂无形无相，若你见到，也只是在你的脑海中出现而已；别人是看不见的。
3、灵魂当然没有了肉体意识，因为六识已经丧失
灵魂=神识是指人还没死前死后灵魂=第八识对么
人死后灵魂脱离肉体神识没
人还没死前灵魂在体内神识也在体内
人死后神识只剩第八识这样灵还=神识么
追答你又来了，一个大概念，一个子概念。我解释得要吐血了
呵呵😄
若要学佛，先忘掉“灵魂”这个词吧
追问灵魂=神识是指人还没死前死后灵魂=第八识对么？人死后神识只剩第八识这样灵还=神识么
追答不是这样理解的😄
你仔细看看你这句话，概念都混淆了
追问怎么说
追答我们重新理顺一下
追问开始吧！
追答先确定前面我们说的第一个观点：
1、灵魂=神识的第八识；
2、灵魂无形无相，若你见到，也只是在你的脑海中出现而已；别人是看不见的。
3、灵魂当然没有了肉体意识，因为六识已经丧失
——这个你认可吗？
灵魂无肉体意识即六识为什么还说灵魂=神识
追答因为“灵魂”是俗称啊！假设张三丰是你的好基友，你从小叫他“小三”，他会不会认为你没叫全他的名字，所以就不理你呢？还是你非得叫他“张三丰”，他才理你呢？这不是一个道理吗？“张三丰”是他的大号，“小三”是他的小名，如果他说：小三没有“张”和“丰”两个字，就不是叫他，所以他就不鸟你。你觉得合理吗？这跟你问的问题一模一样啊！你还没搞懂吗？
追问灵魂第八识本质一样还是同一样东西么
写错了是灵魂神识本质一样还是同一样东西么
灵魂无肉体意识即六识为什么还说灵魂=神识？
写错了是灵魂神识还本质一样本质哪一样还是同一样东西么
追答就是上面那个解释呀！师兄，“灵魂”本来就是个俗称啊！什么叫“俗称”？就是一个大概的称呼啊！不准确，但是都知道是什么意思呀。马铃薯的俗称有“土豆”、“山药蛋”，我们会不会因为它长得不像“豆”、不像“蛋”，就认为它不是马铃薯呢？我快吐血了，😄，呵呵
你让我觉得自己有够失败了，呵呵😏
追问神识就是指类似灵魂的精神体
神识有六伿灵魂无
追答神识有八识，人们不懂得什么叫神识，故以“灵魂”一词来称呼神识。就是这么简单
追问神识是什么是灵魂么
同一个东西同一在哪
追答神识就是人们认为是“灵魂”的那个东西，但是用“灵魂”这个词语来描述神识，从专业的角度而言是不准确的。不过人们还是这样的去理解神识这个东西
追问神识就是指类似灵魂的精神体?跪求
不明白
神识就是人们认为是“灵魂”的那个东西，但是用“灵魂”这个词语来描述神识，从专业的角度而言是不准确的。不过人们还是这样的去理解神识这个东西
理解不了
灵魂无肉体意识即六识为什么还说灵魂=神识？为什么
类似灵魂的精神体
是什么灵魂是什么
追答近似的说法呀
追问灵魂是什么
追答好吧！我换一种说法给你听：人们认为，人由物质部份与精神部份组成，这个物质部份即肉体，精神部份人们无法描述，就用“灵魂”一词来描述；在佛教中，则用“神识”一词来描述这个精神部份。
—这样解释你能明白吗？
六识属于精神部分厶
追答八识都属于精神部份
追问精神部分用灵魂描述灵魂丧失六识用神识描述精神部分神识有八识灵魂不等于神识
追答灵魂本来就不等于神识。打个比方，假设神识是一匹马，那么灵魂就是马的一只耳朵。假定马的名字叫吉姆，由于耳朵是白色的，那么人们用“白耳朵”的俗称来称呼这只叫吉姆的马，难道不可以吗？虽然“白耳朵”不等于“吉姆”，但是我们在叫“白耳朵”的时候就是指的是吉姆呀！
追问灵魂是反物质或暗物质么正物质能变成灵魂么灵魂怎么来的灵魂理解成精神部分勿理解为神识或第八识
追答奇怪了。你提的问题跟我回答另一位知友的惊人相似，你俩不会是同一个人吧？我只好重播如下：
1、民间说的灵魂(不是第八识）是不是反物质或暗物质那么是什么？
【答】：民间所说的“灵魂”就是“神识”的民间称呼，就像你叫“张三丰”叫“小三”一样。而“神识”是由八识构成的。
其次，灵魂有感知，有超能力，能够瞬息穿越万里，显然不是暗物质，更不是正物质了。风水师用罗盘测风水的时候，若遇到灵魂存在，磁针就会乱转，但是在宇宙学中，暗物质（dark matter），是指无法通过电磁波的观测进行研究，也就是不与电磁力产生作用的物质。所以灵魂肯定不是暗物质。灵魂究竟是什么，科学家至今解答不了，只能描述其为“有代码的脑电波”；佛陀告诉我们是“神识”。
2、正物质能否变成灵魂？
【答】：由第一题的回答你就应该知道，正物质不具备八识，所以就不可能变成灵魂。
3、灵魂是怎么来的？
【答】：灵魂是生命的种子，在宇宙大爆炸那一刻诞生；为何有宇宙大爆炸，科学家也解释不了；佛陀则说是“因缘而生”，意思是众生的条件成熟，灵魂就产生了
精神部分是什么意思
精神部分用灵魂描述灵魂丧失六识用神识描述精神部分神识有八识灵魂不等于神识?详细点
追答这个古人有介绍，相对于形骸（肉体）而言，指人的精气、元神。我不重复了：
《吕氏春秋·尽数》：“圣人察阴阳之宜，辨万物之利，以便生，故精神安乎形，而年寿得长焉。”
惭愧，我没办法让你明白，是我水平有限，你另请高明吧！
追问没关系你一定能让我明白
好吧！我换一种说法给你听：人们认为，人由物质部份与精神部份组成，这个物质部份即肉体，精神部份人们无法描述，就用“灵魂”一词来描述；在佛教中，则用“神识”一词来描述这个精神部份。
—这样解释你能明白吗？
人们都这样认为么
追答是啊！如果你不告诉别人这个“神识”的概念，那么一般都会说“灵魂”的。你若不相信，先从爸爸妈妈、弟弟妹妹、左邻右舍开始问起吧
追问灵魂是反物质或暗物质么正物质能变成灵魂么灵魂怎么来的灵魂理解成精神部分勿理解为神识或第八识我问你这个问题时你看到勿理解笫八识或神识进
这句话了么
追答麻烦打上标点符号再发一次？
追问灵魂是反物质或暗物质么正物质能变成灵魂么灵魂怎么来的灵魂理解成精神部分勿理解为神识或第八识我问你这个问题时你看到勿理解成第八识或神识这句话了么
追答麻烦你打上标点符号，再发一次？
追问灵魂是反物质或暗物质么?正物质能变成灵魂么?灵魂怎么来的？灵魂理解成精神部分勿理解为神识或第八识我问你这个问题时你看到勿理解成第八识或神识这句话了么
追答这些问题我上面已经回答很详细了。我保留了全部记录。你若倒翻回去，都可以找到答案的，我就不浪费时间重复了亲😄
追问你注意到一句话了没
勿理解为神识或第卜
八识
灵魂是反物质或暗物质么?正物质能变成灵魂么?灵魂怎么来的?灵魂理解成精神部分勿理解为神识或第八识。我问你这个问题时你看到勿理解成第八识或神识这句话了么
追答你说的勿理解为神识或第八识，但是佛经说的就是等同于神识，所以你若坚持你的意见，那还用佛经有毛用啊？佛弟子一切以佛陀所说为依据，他老人家是大成就者，佛弟子是毫无置疑的。
追问灵魂没六识神识有八识
神识灵魂分别是由什么组成的
为什么神识等同于灵魂
贵人在么
灵魂没六识可是神识有八识这样灵魂=神识对么
灵魂能变成正物质么
追答你也来了。麻烦翻看以前的回答😄
不是也来了。是又问同样的问题了