关于出家当尼姑

Question

我想出家当尼姑，学历我是够的。所以我在网上搜索了下好象当尼姑一定要父母同意。但是我父母肯定不同意，我该怎么办？有什么地方可以通融的，要远离城市的，越清净越好的。
谢谢各位的回答，今天我大致看了下佛法，还真是难懂啊。比考cpa，cfa还难，这个比喻有点汗，但是里面充满着智慧。我想暂时还是不出家了。到年纪大了再静下心来吧。各位我也不是感情问题，只是最近金融时局动荡，干投资一行的压力太大了，所以想清静下。

Answer 1

如果心清净到哪里都是净土。 网上有许多佛教的资源。比远山更能学到真实的佛法。

什么是真正的出家

无利无功德是为出家。有为法者可说有利有功德。夫出家者为无为法。无为法中无利无功德。。出家者无彼无此亦无中间。离六十二见处于涅盘。智者所受圣所行处。
降伏众魔度五道。净五眼得五力立五根。不恼于彼。离众杂恶摧诸外道。超越假名出淤泥。无系着无我所。无所受无扰乱。内怀喜护彼意。随禅定离众过。若能如是是真出家。于是维摩诘语诸长者子。汝等于正法中宜共出家。所以者何。佛世难值。诸长者子言。居士。我闻佛言。父母不听不得出家。维摩诘言。然汝等便发阿耨多罗三藐三菩提心是即出家。是即具足。

出家是为了修学无上的佛道。不是逃避世间。
佛法即是出世，也是入世的。

如果你是为了学佛悟道，那么随喜赞叹。
如果目标不是十分的明确，那么就要三思。这是关系一生的。
以后后悔怎么办！请三思！出家的目的！
如果真心学道，佛菩萨也会帮助的。只要你坚持。
如果只是逃避现实生活，就很难如愿。

出家的条件及方法
（一）依据如来的正法规（dhamma）与律（vinaya），以及国家相关规定。欲受戒出家的人，除了要拥有虔诚恭敬且正确的信念之外，尚须具备以下的条件：

1.父母亲或监护人的同意许可（佛制可通融）,持父母同意的书面材料，和身份证、户籍证明（由派出所开）、体检证明（有的地方不要）到你认为有缘的寺院。

2. 四肢齐全（佛制）。（缺欠手脚、手脚歪曲、瘫痪、小儿麻痹症患者、麻疯病患者、歪头等不能端正走路者，不可受戒出家。）

3. 五官端正（佛制）。（瞎眼、斗鸡眼、耳聋、耳缺、歪嘴、兔嘴或缺嘴、哑巴等，是不可受戒出家的。）

4. 没有染上会传染的严重疾病（佛制，病好了可以出家）。（如爱滋病，多种皮肤病等。但伤风感冒不在此例。）

5. 没有债务问题缠身者（佛制，债务还清了可以出家）。（如：破产、生意失败而欠下一身债务者。）

6. 没有违犯国家法律（刑事）或正在打官司等事缠身者。（指遭警方通缉者。若曾是犯罪，但已刑满出狱者不在此例。） （佛制可通融）

7. 沙弥年龄不小于7岁（佛制），沙弥年龄不小于17岁（政府）。 （佛制年满二十受大戒，不满二十的可以出家做沙弥。出家年龄没有上限，佛在世时有一百二十岁才出家受戒的。但是最少要生活能够自理，有能力修学受持戒律，否则不许出家。）

8. 精神健全（佛制，病好后可以出家）。（指没有患上任何精神病，如：精神衰弱症、精神分裂症、羊癫症之类会失去知觉理智而失态之病症。）

9. 心理健全、正常。（双性人不可出家。佛制） [佛制]

（二）全国汉传佛教实行度牒僧籍制度的办法规定。

要求出家者，须本人自愿，六根具足(包括无生理缺陷)，身体健康，信仰虔诚 [佛制]，爱国守法(包括无法律纠纷)，父母许可，无婚姻恋爱关系。寺院对要求出家者，经查明身份来历，认定符合出家条件，经僧团一年以上考察合格(考验阶段要做的事情：背诵五堂功课、 [非佛制]学习沙弥律仪 [佛制]、学佛教基础知)，可以拜一个比丘，女性则拜比丘尼为剃度师，定期在佛前举行剃度仪式，即剃去须发，以僧装更换世俗服装 [佛制]。 [非佛制]去俗姓，改姓释，并由师父按各自法派取一法名与法号。并按规定发给度牒。然后经过短期修学，求受十戒，这就成为沙弥或沙弥尼。沙弥是根据古代印度语音译的，意义是“息恶行善”者。取得了沙弥或沙弥尼的资格，即为比丘或比丘尼的候补者。

（三）对于出家的学历要求，并不是很多人说的要大学学历。国家没规定有（只是担任住持的僧人，要求初中以上文化程度，但要求也不是太严格），各地政府根据自己实际情况制定（在成都市民宗局现在规定就是高中文化，实际有许多还是小学文化出家）。（非佛制）

以上，除注明为 [佛制]外，余皆非佛制。其根据在《四分律藏》中 ，由于未受戒的在家人和以及沙弥不得阅读《四分律》，所以具体经典出处就不列出了。以上[佛制]内容也不够全面，但希望为想了解出家方法的人有所帮助。

在那一个寺庙都能出家
最重要的是出家的目的
为什么出家

求度出家的条件2007-08-24 20:41圣严法师
有些人以为出家做和尚，乃是最容易的事，只要头发一剃，衣服一换，便是和尚了。但是也有一些人常常询问出家人：“做和尚要些什么条件呢?”他们所能得到的解答，也是很简单的，不是说“不要什么条件，只能有信心就行了。”便是说：“条件多哩，一时间也说不清的。”
实际上，佛法之前不但人人平等，而且一切众生，都是平等平等的，所以凡是人，都有资格出家，不论贫富贵贱，智愚圣凡，佛门之中，无不容纳。所以出家是很容易的。然而，平翟贿，只是立脚点的基本平等，并非毫无鉴别的一律收容，否则佛教便将成为一个藏污纳垢的垃圾桶了!所以，学佛(不即是出家)的条件是来者不拒，出家的要求则有十三重难与十六轻遮，现在分别如下：
第一、十三重难者：坏内外道（外道而以做破坏工作来出家者），破他梵行（也净戒人行淫者），贼心入道（偷听说戒），黄门（无性机能的人），二根（具有男女两种性器者），畜生变为人形者，非人变为人形者，犯边罪（曾经受戒而犯大戒者），弑父，弑母，弑阿罗汉，破和合僧，出佛身血。
第二、十六轻遮者：不度奴婢，不度盗贼，不度负债人，不授年未满二十岁者具足戒，不度癞、白癞、痈疽、颠狂等病人（凡是身心不健全，五官不端正者皆不度），父母不听者不度，不度军公现职人员，不得无衣无钵受大戒，不得借人衣钵受大戒，不自称名不得戒，不肯称和尚名不得戒，教授乞戒而不乞戒不得戒，穿着俗服外道服及装饰品者不得戒。正如百一羯磨中说：“端正者出家，清净者圆具(受大戒)。”
这便是出家的条件了，所谓重难者，只要任占一难，今生便不听在佛法中出家，至于轻遮，但能使原因消除．便可随时出家。另据萨婆多论中说；“年六十，不得受大戒，设师僧强授，亦不得戒，惟听为沙弥；七岁以下，亦不听度，若度受戒，一直恶作。”
太小太老，都不许出家，僧祗律中说，“若减七岁，若满七岁，不知好恶，皆不应与出家。”又说：“若过七十，能为所作，若减七十，不堪造事，卧起须人，皆不听出家，若年满七十，康健，能修习诸业，听与出家。”
可知七岁以下七十岁以上，皆不许度其出家，二十岁以前，六十岁以后，虽许出家，但不得受比丘戒，小者小沙弥，老则老沙弥，小沙弥终将可成大比丘，老沙弥则永不得受大戒。这些条件的要求，都是佛制的，但是，某些佛教徒，却只限于纸上谈兵，登坛秉具之时，教授与戒和尚，固然会问遮难，但总未见一个新戒被难住和遮住的。有些戒场，为贪戒子多，明知小沙弥不够二十岁，竟教他们先打妄语说已满二十岁；做得好看一点的戒场，便由戒和尚送几岁，以便凑满二十岁，这是笑话了!还有见到癞头的，瞎眼的，跛脚的，也都能够受到具足戒；至于年过六十岁，当然更在方便之例了!那些人能不能得戒，自是问题，那些戒场的传戒师，应不应该负起一些轻法慢制的责任，又是一个问题了!因为如此，难怪一般人以为和尚是最好做的了。
如要求其比较合乎佛制的规定，在现代来说，剃度师们固然以审慎的尺度，选择出家的弟子；在戒场传戒之时，新戒报名，也必须附缴一份健康检查表，然后经过一次当面的口试，最后才可决定应否予以授戒。否则的话，所说的条件，根本就不是条件，而是虚应的幌子。

关键是你的认识，如果你觉得出家是人生的最佳选择，只有走这条路，人生才会过得有意义，具有这种观念是选择出家的最基本条件。如果你还没有形成这种认识，暂时先不要出家。另外，家里的关系要处理好。佛经里讲，父母不听，不得出家。但这却不是原则性的，历史上有很多高僧大德，像虚云老和尚，虽然没有征得父母同意也还是出家了。现实生活中也有很多这样的情况，因为很多父母对佛教根本不理解，想要让他们同意了再出家根本就不可能。所以，有的人不管父母是不是同意就跑出来了，这种情况也很多。
如果已经结婚了，出家之前当然先要离婚。从年龄上看，戒律里规定，7岁以下不能出家，60岁以上不能出家，因为在那样的年龄连基本生活都不能自理，还要人家养着你。所以说，没有独立生活能力也不能出家，不能出家后让别人来照顾你。还有其他一些条件，比如说，如果担任比较重要的党政职务，必须辞职之后才能出家；如果欠了债，必须把债还清以后才能出家；还有一些其它的条件，如阴阳人不能出家，犯了破坏他人梵行、贼住等重罪的不能出家，也就是曾以在家人身份假冒出家人参与过僧团内部重要会议的人不能出家。总之，有十三种情况会造成出家的障碍，这主要是为了保证佛教的健康发展。

Answer 2

五百米泥路旁何以“成群”尼姑庵
2007-03-26 10:57 来源：羊城晚报
新华网广州3月26日电（林福益）高州市区一条不超过500米的泥路旁，“竟有”三个尼姑庵比肩而立。之所以说“竟有”，是因为当地不少人都不知道市区内有这一个特殊的建筑群。

据介绍，历史悠久的高州，尼姑庵数量堪称广东之最。当地年纪最大的尼姑和年纪最小同时也是最近出家的尼姑，都在上述的“南宫庵群”中。

短短500米路旁为何一连建了三个尼姑庵？高州为何有这么多尼姑庵？与青灯古佛为伴的她们是怎样生活的？记者在高州市民族宗教局局长的引领下来到了“南宫庵群”，一探“神秘”……

高州市区的尼姑庵“成群扎堆”！本月17日下午，高州市委办一位干部无意中向记者提及这一趣闻。19日下午，记者在高州市民族宗教局邝文华局长的引领下，来到了“南宫庵群”。

城内尼众以雷州人为最多

从南关街拐进西侧一个没有任何标识的路口，迎面就是一座不起眼的“兴文石桥”。过了石桥，是一条凹凸不平、长度大约不超过500米的烂泥路，“南宫庵群”就坐落在烂路的左侧山腰上，依次为宝莲庵、复龙庵、回水庵，比肩而立。现有正式比丘尼16人（其中，宝莲庵5名、复龙庵3名、回水庵8名）。

人称“高州活化石”、今年70多岁的老人黎庆文告诉记者：古代高州府城区范围内最多时曾有过13个尼姑庵，现在仅存的只有5个，除“南宫庵群”的3个庵外，还有环城北路91号的益寿庵和县城北郊平山电站旁的回龙庵。它们多为近年来居士和信众们捐资重修，其余者因岁月变迁已被拆毁。

据统计，在高州城现有的28个正式尼众中以广东雷州人为最多，占了近一半；其次为高州人，其余者来自广西、信宜、湛江、江西、湖南、河北等地，其平均年龄约38．9岁，年纪最大的首推回龙庵的释妙松（1929年1月出生，高州人，1942年出家，出家时年仅5岁），而年纪最小的仅有20岁，她就是回水庵的释有儒（广东雷州人），她同时也是最近一个出家的比丘尼（2005年9月出家）。

但如果把散布在高州各镇的尼姑庵算进来的话，数量会更可观。所以有人说：“高州的尼姑庵在全广东也称得上是最多的。”

五百米路何以有三家之多

据说高州市早在1989年就专门成立了宗教局（2002年改为民族宗教事务局），而茂名其他县市区则到了2003年以后才陆续有了同样的部门。这不止因为高州的庵寺众多，而且高州地区除伊斯兰教外，佛教、道教、天主教、基督教一应俱全，这在茂名其他地区也是没有的，其背景应在于高州历史悠久，古代高州府曾居于广东“下四府”（高州府、雷州府、钦州府、琼州府）之首。

为什么南宫岭乃至整个高州会有那么多的尼姑庵呢？

黎庆文老人认为庵群扎堆在南宫岭，可能是因为这里确是风水宝地。“南宫庵群”门前的这条烂路在古代是一条通往廉州、琼州等地的重要驿道。据说以前鉴江的水很深，船夫用一竹杆撑不到河底。鉴江流至南宫岭下形成一个回流处，在江的左岸有一个宝光塔，而在江的右岸建有庵或寺，会有护卫的意义，这种做法在古代非常普遍。

另一位高州老者则对记者说：“‘南宫’是什么意思？皇太子的住所之一。古时皇帝把他的儿子们居住的宫殿分别称为‘东宫’、‘西宫’、‘南宫’等。传说有个南宫太子因避战乱，躲到了山上一间寺庙内的樟树上而幸免于难。南宫太子许诺，如果他得以继承大位，将重修此庙。后来果如其愿，他便当真拨下巨资重修该庙，并赐名‘复龙庵’，当地人也将此岭改称为‘南宫岭’。”

不过，作为高州城眼下年纪最大的两位尼姑———释妙松和释净伟的回答却很简单。前者说：“我（5岁）出家那时就有的啦”；而被称为“师公”的释净伟就说：“缘！这是佛缘！”

比丘尼话说为何走进空门

出家意味着“四大皆空”。豆蔻年华的女子为何要铁了心走进空门呢？

被人尊称为“松伯”的释妙松说：她父母是高州本地人，家里是“水上人家”，每次跟父母行船经过庵前，都会进庵拜神。她也从小就很喜欢这种地方。所以5岁的时候，家里人便把她抱到回龙庵出家。“文革”时候，庵被拆了，她回到平山（公社）干了39年的农活。

1985年出家的益寿庵释如旺住持在回答记者提问时说：“没什么的，我就是喜欢这种地方。”

在采访中，几乎所有的比丘尼都说，她们出家前父母是同意的（或是默认，或是放任不管），出家时父母还会送到庵里来，有的甚至还在庵里摆一桌斋饭庆贺。

一位居士说：这些女孩子出家前有的经历过生活或者情感挫折，有的则是因为家里女孩子多，经济困难。父母送一两个女儿到寺庙出家，一是可积下阴德，二也可减轻家庭经济负担。为什么雷州籍的尼姑最多？据说就有这种原因，甚至出现姐妹俩一起或先后出家的情况。

人称“师公”的释净伟说：她17岁出家时，其父母并不知情。她的家庭不能算穷，父亲是国民党军官，还当过县长秘书。在她两岁时，生母就病死了，后母又生下了四个孩子。当年她到宝莲庵出家时，庵里只有一个师傅，且庵房很破烂。

年轻的多被派佛学院进修

一个女孩子提出要出家后，庵方一般怎样处理呢？

“一般我们都会让她留在庵里，考察她两年（有的是三年），看她有没有静心、定性，能不能适应这里的生活。出家是自愿的，如果她不适应，也可以走；如果心定得下来，她必须先把自己的长发剪掉，而且要跪在佛像前，然后我（们）才帮她剃度，正式替佛祖收其为徒。”释果清的师父释妙因法师介绍说。

“有没有人在剃度以后还会心生悔意而还俗了的呢？”

“没有！100个人里面99个以上都不会。”如旺法师肯定地说。

据了解，年轻的比丘尼剃度后大多都会被派去佛学院进修佛法。例如，果清师傅就到四川峨眉山学习了3年，现在回水庵的有儒师傅等几个刚出家的尼姑也悉数出远门去了。

据介绍，她们毕业后，基本上都会返回原处。释如旺说：“庵里人手少的话，她们都是必须回来的；例如果人手有多，也可以不回来。出家人四海为家嘛。但若是要到别的地方，必须先有人接收。若不回来，也没人接收，就只有等学院分配。” hai

Answer 3

出于什么目的要去当尼姑？如果正当理由，那就试图说服父母。如果因为感情问题，还是想想清楚吧！

当年李叔同的弟子要追随他去灵隐寺出家，他的忠告是：佛界有佛界的问题，你还是在俗界比较好。我想他的忠告也适合于你。本回答被提问者采纳

Answer 4

既然父母不同意就不要出家了，就算你偷偷的出家了也是枉然，佛教所讲“百善孝为先”，如不听父母的话就出家了，这是你的不孝，不孝就是犯戒。阿弥陀佛，善哉善哉！
如真想出家还是把你父母的思想工作做好，或是自己好好反省为什么要出家，现如今的年轻人为感情事而出家的人太多太多，之后却是后悔莫及。一时冲动而已。我也经常会碰到一些年轻人问我该如何出家为僧、为尼。我的回答是三思而后行。
阿弥陀佛，善愿合十！

Answer 5

精诚所至，金石为开

真想出家，可以去峨眉山，那里有比较有名的寺庙，专门收僧尼。

浙江普陀山也有很多哦