其实不止朱高炽的皇后张氏没有殉葬，连他儿子宣宗朱瞻基的皇后孙氏也没有殉葬，不说说朱重八同志恢复了后宫殉葬的制度吗？怎么还能有人逍遥法外呢？其实这事儿不复杂，既然有殉葬制度，自然就有免殉条件。
后宫妃子里第一个可以免除殉葬的自然就是工作职务，你要知道妃子也是有级别的，级别高到一定程度那是可以吃国家俸禄的。这样有职务的妃子大抵就相当于内宫里的重臣，殉葬是不可能殉葬的。
你只要在后宫位高权重，皇帝老儿死就死了，根本没人敢跟你提陪着一块入土的事儿。相反下一任皇帝还拿出私房钱供你吃喝，不时还得找你请安拜望，生怕落下个不孝的名声，江湖地位高的没边儿。
明朝后宫的惯例一般是贵妃以上不用殉葬，所以朱棣的昭懿贵妃张氏一直活的挺好。
那么答案很明显，皇后的级别比贵妃还高，某种程度上地位和皇帝持平，张皇后没殉葬不是顺理成章的事情吗？
明朝免殉的第二个条件——有后后宫妃子的第二个免殉条件是生了儿子，而且儿子没有夭折。在明朝不是有皇子就藩的制度嘛，如果妃子生了儿子又去就藩了，那自然就不能杀掉。好歹人家也是有名有号的王爷，老娘被宰了都没辙，那还混个屁啊？
这些有后的妃子一般在皇帝死后会被打发到藩王的封地，接受儿子的孝敬，称为王太后。级别上自然和皇太后没法比，好在落个逍遥自在，在地方受的约束会小很多，而且好歹小命保住了不是？
这一条张皇后自然也是符合的，人家生的儿子还是下一任皇帝，把皇帝亲娘给宰了，大抵下手那货绝壁见不到第二天的太阳。
而且张皇后不止生了朱瞻基一个儿子，还有越靖王朱瞻墉和襄宪王朱瞻墡，谁敢让她殉葬试试？
明朝免殉的第三个条件——恩免所谓的恩免其实说白了就是皇家网开一面，只是通常情况下皇家没那么好心，这个待遇不好淘弄。光靠妃子自己一般行不通，你把皇帝伺候再舒服，可人家崩了就没用了，你提前去和太子搞好关系......额.....或许死的更快.....
所以这份恩免一般是针对妃子的娘家，举个栗子，明仁宗的贞静敬妃张氏就顺利拿到了恩免，因为她的祖父是靖难第一功臣张玉，追封河间王的狠爷！在当时张家的势力可以和徐达的双国公一脉掰手腕，人家的孙女你杀一个试试？
其实还有其他方式拿到恩免，只是方法没有固定成例，过程比较复杂，没有可复制性。还是拿明仁宗的妃子举例子，他的恭懿惠妃赵氏就拿到了恩免，这女子的生平不太详细，但从封号看她可能来自朝鲜或者越南（大概率是越南），考虑当时的局势，她幸运的被恩免了。
虽说明朝初期有后宫女人殉葬的规定，但也是指那些没有生育皇子的后宫女人。明仁宗朱高炽的皇后张氏，人家可是明宣宗朱瞻基的生母。以孝治国的古代，怎么可能儿子一上位就把生母给活活殉葬的，所以张氏没有殉葬也就理所当然了。不过明仁宗朱高炽去世后，给他生育了三个皇子的郭贵妃还是出现在了殉葬名单内。
明初时期的后宫殉葬制度，是指帝王去世后，新君将先帝后宫中没有生育皇子的宫妃殉葬陵寝。要知道只有奴隶时代才有人殉制度，从秦始皇开始，就已经有用陶俑代替人殉，而几千年后的明朝初期却有这么一个惨无人道的规定，怎么看都有些与社会进步不和谐。从人类文明进步的角度来看，明朝初期的这项制度，残忍不说，还有些文明倒退。不管这后宫殉葬制度如何不合时宜，但明帝王就是这么规定，那些紫禁城里的女人们，也只能努力得宠，生下儿子，这样才能有命享受富贵的生活。
当然帝王的三宫六院里佳丽无数，能够得到帝王宠幸的也就那么几个，大多数后宫女人可能一生都没有见过帝王，就算有幸被临幸，也未必能生下儿子，最后不仅赔上青春，还有可能丢了性命，可见明朝初期的后宫不好混。据说朱元璋去世之时，给他殉葬的那些宫妃各个哭得死去活来，有的人不愿意去赴死，就被太监活活勒死。可以想象明初帝王去世之时，整个后宫那就是哀嚎遍野。后宫女人不仅是哭自己失去了丈夫，更是哭诉自己悲惨的殉葬命运。
明仁宗皇后张氏张氏是明仁宗的原配，张氏嫁给明仁宗之时，他还只是燕王世子。后来朱棣打败了侄子建文帝，才坐上帝位。之后明仁宗很长时间在太子位上活得是胆战心惊，他弟弟朱高煦没少打他太子位的主意，朱棣又不喜欢他，于是明仁宗的太子生涯也相当苦闷。张氏陪同明仁宗走过很多艰难岁月，她与明仁宗患难与共，她们夫妻感情应该不差，所以明仁宗去世前，不可能指定皇后张氏殉葬。
而且张氏的长子朱瞻基也非常优秀，据说明仁宗后来能够坐稳太子位，也是因为朱棣喜爱朱瞻基这个好圣孙，也就是说朱瞻基就是朱棣越过明仁宗，看好的帝位接班人。张氏不一定会因为丈夫登基，稳坐皇后之位，万一张氏失宠，或是宠妃上位，张氏的皇后之位也未必安稳。但要是儿子朱瞻基登基为帝，那张氏就是板上钉钉的明朝皇太后。按照明朝宫妃殉葬制度，帝王去世之时殉葬宫妃的名单都由新帝挑选，那么朱瞻基怎么可能会让自己的亲生母亲人殉呢？
按照明朝规定原本只有那些年轻又没有生育子嗣的宫妃才会殉葬，但明仁宗去世之时，贵妃郭氏却出现在殉葬的名单上。郭氏不仅为明仁宗生育了三子，而且郭氏家世也不错，怎么看她都不符合殉葬的条件。而且据说郭氏是明仁宗后宫中比较得宠的妃子之一，也就是说她是明仁宗后宫的宠妃，明仁宗也不可能让心爱的女人殉葬自己，所以郭氏的殉葬是一个不正常的事件。
有种说法是郭氏得宠于明仁宗，又生育了三个皇子，在后宫中与张皇后不睦已久。估计这郭氏没少仗着宠爱，在后宫中冲撞张皇后。明仁宗去世后，张皇后与郭氏的积怨就爆发出来，于是郭氏就出现在殉葬的名单内。
明朝初期的殉葬制度规定，后宫那些没有生育皇子的宫妃要殉葬帝王，也许是为了慰藉帝王在地下那颗孤独的心，也许是害怕年轻宫妃会红杏出墙，总之殉葬不是后宫大屠杀，像皇后以及生育儿子的高级宫妃来说，是不会被波及到的。当然帝王之命高于一切，也不是说皇后就不可能殉葬，比如郭氏也不符合条件，最后还是殉葬明仁宗，也是因为政治阴谋。而明仁宗的皇后张氏，她有儿子继承帝位的前提下，怎么都不会让她来殉葬。
1368年，朱元璋剪灭群雄，在应天府称帝建立明朝之后，派遣常遇春、徐达北伐驱除蒙古人，随后用十多年的时间恢复了大部分疆域，建立明朝的朱元璋开始恢复华夏衣冠，各种典章制度。
但是朱元璋仍然以元朝的继承者自居，他承认了元朝的地位，部分典章制度也是延续元朝，譬如元朝最后一个皇帝死后，朱元璋给他谥号为顺帝，意味顺天应人。
因为当初元朝、金朝、辽朝等朝代都蕃汉合一，有很多野蛮而又残忍的制度，朱元璋在承袭元朝旧制的时候，不可避免的采用了一些野蛮制度，其中就有人殉制度。
在远古时候，逐渐因为贫富差距来看，贵族产生之后，人殉制度就出现，可以视为人殉制度随着贵族一起出现的，而且因为礼制的健全而衍生出一整套的殉葬制度。
在夏商周三代，人殉制度升级成国家的重要活动，战国时期，随着儒家、法家、墨家等诸子的出现，野蛮的人殉制度有所遏制，再说人毕竟是生产力，在古代生老病死非常频繁的时候，一个成年人的作用就非常大，战国时期征战频繁，人口大量非正常死亡。
残忍的人殉制度开始慢慢式微，代之而且的是陶俑、木俑，譬如秦始皇陵墓里面大量的兵马俑就是例子。汉武帝时期，儒家正式成为国家正统学说，他们推行的仁也加速了人殉制度退出历史。
但是五代以后，中原力量衰弱，边关相继又契丹、女真、蒙古、党项人崛起，随着他们入主中原，不仅带来了草原的游牧文化，还再次带来人殉制度，辽太祖耶律阿保机死后，述律后就给他殉葬一百多大臣，还把自己一只手也放进太祖墓。
此后，辽金元等政权皇室皇帝死后多有后妃殉葬，朱元璋把这一制度完美的继承过来，他死后共殉葬38个嫔妃，成祖殉葬16人，而朝鲜《李朝实录》记载有三十余人。说明朱元璋父子都差不多，他们生前妃子众多。
但是，到了第四位皇帝，明仁宗朱高炽的时候，因为他妃子不是很多，所以陪葬的比较少，只有五个妃子殉葬，分别为：贵妃郭氏、淑妃王氏、丽妃王氏、顺妃谭氏和充妃黄氏。这一些人都是入宫之后没有子嗣的人，其中谭氏是自请殉葬，其他的都是被逼死。
明朝殉葬有一个不成文的规定，对于没有子嗣的后妃都是逼死或者从其志自愿而死，对于有子嗣的后妃都留下，但是如果自愿殉葬，即使是皇后，也没有人拦着，那就是例外。1464年，明英宗临死前下诏废止了殉葬制度。此后明朝的帝王都没有拿活人殉葬。
和父祖比起来，给明仁宗殉葬的人相对来说少了很多，但是这位庙号为仁宗的皇帝用活人殉葬，肯定不符合仁这个庙号，相对比一下，第一个有仁宗庙号的宋仁宗不肯枉杀一人，死后连辽国街市的人都号啕大哭，如丧考妣，有如天壤之别。
当然，明仁宗也不算残暴不堪，一无是处，他当皇帝时候很短，不过十个月，年号洪熙也仅仅一年，任内平反了方孝孺、建文帝时期的旧臣冤案，为仁宣之治开了个好头。对比其他明朝皇帝，算是仁了！