一、《弟子规》，《千字文》的相同点：
1、都有关于人的修养标准和原则：
《千字文》的第二部分重在讲述人的修养标准和原则，也就是修身工夫。讲信用，保持纯真本色，树立良好的形象和信誉，“信使可覆，器欲难量。《弟子规》是依据孔子教诲编成的学童生活规范，形式为三字韵语，核心思想是儒家的孝悌仁爱。
2、都是启蒙读物：
《千字文》在内容上熔各种知识于一炉，并通篇贯穿以统一的思想，脉络清晰，语言洗练。是中国很早就出现专门用于启蒙的识字课本之一。《弟子规》是启蒙养正，教育子弟远邪小、走正道，养成忠厚家风的读物。
二、《弟子规》，《千字文》的区别：
1、历史背景不同：
千字文，由南北朝时期梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣编纂、一千个汉字组成的韵文。梁武帝（502—549年）命人从王羲之书法作品中选取1000个不重复汉字，命员外散骑侍郎周兴嗣编纂成文。《弟子规》是清代教育家李毓秀所作的三言韵文。
2、内容不同：
《弟子规》是依据孔子教诲编成的学童生活规范，形式为三字韵语，核心思想是儒家的孝悌仁爱，具有重要的文化价值和教育价值。《千字文》从天地开辟讲起。讲述人的修养标准和原则。讲述与统治有关的各方面问题。描述恬淡的田园生活，对民间温馨的人情向往之至。
3、文字要求不同：
《千字文》文中1000字本来不得有所重复，但周兴嗣在编纂文章时，却重复了一个“洁”字（洁、絜为同义异体字）。因此，《千字文》实际只运用了999字。中国大陆实行简化字、归并异体字后，其简体中文版本剩下九百九十余个相异汉字。
扩展资料：
《千字文》创作背景：
中国很早就出现了专门用于启蒙的识字课本，秦代出现的有《苍颉篇》、《爰历篇》，汉代则有司马相如的《凡将篇》、贾鲂的《滂喜篇》、蔡邕的《劝学篇》、史游的《急就章》，三国时代有《埤苍》、《广苍》、《始学篇》等。
这些作品中只有《急就章》对后世产生了影响，其余影响不大。《急就章》虽然是《苍颉篇》之后较突出的小学之书，但由于流传中出现了种种问题，其权威性到南北朝时已大不如前。
而这一时期出现的一些启蒙读物如《庭诰》、《诂幼》之类，可读性有限。就是在这样的背景下，《千字文》问世了。
参考资料来源：百度百科-弟子规
参考资料来源：百度百科-千字文
《千字文》成书于南朝梁武帝时期。是我国最早的蒙学课本，以条理分明的韵文，涵盖了关于自然、社会、历史、教育、伦理等多方面的知识。《弟子规》和《千字文》是培养孩子良好品行和道德修养的最佳启蒙读物。
一、弟子规、三字经与千字文的基本特点
传统蒙学经典弟三千各有风采，简单的说一下：
《弟子规》，李毓秀作于300年前的清朝康熙年间，被称为“人生第一步，天下第一规。”因为它讲的是人最基本的行为规范，非常具体、明确，所以成书后，被各府地州县广泛采用为启蒙教材，影响也就非常大。
《三字经》，被称为传统蒙学经典之冠，它是自南宋700年来使用人数最多、影响最大的童蒙经典。
《千字文》，是南北朝后梁周兴嗣受梁武帝皇命所作，华丽优美，气度非凡，是传统蒙学经典中最优秀的一部，其他任何一部童蒙读物都无法相比。当然在这三部经典里边，它流传的时间是最长的，已有1500年了。
我们从两个角度讲讲弟子规、三字经、千字文的区别。
先从总体上说，弟子规重在力行做到，规范详细；三字经重在增广见闻，知识博杂；千字文重在天人合一，不断修养自己，达到圆满圆融。
弟子规（后边的弟三千都不在加书名号）的特点是讲道德行为规范，比如敲门、掀帘子，应该怎么做都讲的很具体，弟子规的好处就是具体。实际到明清的时候，人的整体不行了，心胸比汉唐小了，道德下滑的很厉害。圣贤就讲的境界低一些了，讲的具体一点了，他是为了人好。
学的人境界越高，圣贤越是概括的讲，不讲那么具体，告诉你怎么敲门，那确实就是学的人有点太笨了，那得讲多少啊？千字文比弟子规早一千多年，所以就从博大的境界、和祥的心态着手，不去讲一个个具体的行为，学的人自然会很神圣，一个一个小皇子，都是很高雅的人。千字文都是“束带矜庄”“容止若思”“化被草木”那样的语言，皇子学了自然就会谨慎端庄、自信祥和，从容安定，从而规规矩矩的走路、做事，他就带着那个内涵，所以就不用详细去说那些具体的行为了。
这是弟子规与千字文的一个对比，可以说各有所长。
三字经强调的是博杂的世间万象，知识非常的多。因为它在“广见闻”这上面着眼了，它说的非常繁复、博杂。和弟子规相比，三字经讲的知识面就宽多了，很繁杂，三才四方五谷六畜七情八音九族，什么都有。博杂，博是特别好的词；杂就有些不足，勤奋学**的榜样讲了很多，有圣有贤，也有在道德上不是特别好的人。相比来说，千字文就很完美了。
千字文，真是一幅伟大的宇宙、幸福生命的图画，它是圆融完美的，这才真正体现了中华正统文化的神采，天人合一，至善至美。宇宙美好，有感恩；生命成长，有自强；天下太平，有责任；物质繁荣，有淡泊；人生幸福，有珍惜。千字文言辞优美，文笔流畅，对学生写作都有好处；简约精练，惜字如金，相当于250个成语，知识非常丰富；最值得称道的是寓道德教化于自然美好之中，前后贯通，一气呵成，确实太美好了。弟三千三部传统蒙学经典各有特色，所以都能长久流传，影响深远。
我们再从教育对象角度讲一下弟三千的区别。弟子规是孔子讲给君子的，三字经是士大夫家长留给士子的，千字文是周兴嗣受梁武帝敕命写给皇子的。
弟子规是给君子讲的，是君弟子泛爱众的箴言。君弟子就是国君的弟弟、孩子，简单的说就是君子。
三字经是给士子讲的，是士弟子勤学的指南，它是讲怎样勤学。古代有个词叫士大夫，过去读书的人、知识分子称为士，古代有这么一个社会阶层。夏商周的时候，有天子、诸侯、卿大夫、士的等级差异，士是其中之一。《论语》讲过八佾舞于庭，八佾，就是八八六十四个人的舞蹈队，天子才可以有的规模。诸侯是六六三十六人，大夫是四四十六人，士就是二二得四，四个人的舞蹈队，别的人就没有资格了。过去当然还有更多具体的规定，不同阶层祭祀祖先，祭几代都是有规定的。当然过去读书人，他对社会是能产生很大影响的，但是他不一定当多大官，当官的从这部分人出，但是他跟君子是有差别的。所以说三字经是士弟子勤学的指南。
千字文是周兴嗣给皇帝的孩子写的，是皇弟子的圆满人生，这里我们强调的是皇子，所以这几个我们把它分出来了，就是君子、士子和皇子。实际上级别是有高低的，不一样。所以士弟子的爸爸才强调“上致君，下泽民。扬名声，显父母。光于前，裕于后”“我教子，唯一经”，他就强调这个。但是皇帝可不一定就这样教给他儿子，那皇子学的说起来得更博大，还有很多力行的方面等。博大，当皇帝就得相当博大。
孔子对学生说，要是学种菜，你就去找菜农，我不如他。孔子是教什么的呢？他是千古帝王师，他教仁德。大家想皇帝要是烙一张饼，兴许就烙糊了，他比御厨差远了，他不会干这个。不是说皇帝就应该什么都不会，皇帝什么都会才好哪。但实际上他会不会做饭、洗衣服不重要，他带领大家重道德才最重要，对于皇帝，他吃的丰盛还是吃的节俭不是最重要，但是他带老百姓干什么？重道德！当然重道德他也不会浪费了。
就说郑和下西洋，要从现代人的角度来说就是傻，后来西方的航海家到哪去都是挣钱去的，不可能为送礼去的。郑和下西洋，大明朝还有那样大心胸的事，多了不起啊！大明就有这种气度，厚往薄来，到哪里的结果都是国泰民安、海清河晏。郑和下西洋以后，真的没海盗了。现在索马里还闹海盗呢，你说我有原子弹，卫星都上天了，海盗你都治不服，吹牛有什么用呀？郑和下西洋，那小国家昏君就让他给除了，篡位的就给平了。到哪儿做买卖都给人家的多，这不赔本吗？赔不赔本有老天呢！永乐初年，连年都是大丰收，国家有粮食。
厚往薄来，就是他的胸怀大。郑和下西洋，其实还下过东洋呢，去过日本。大明皇帝给日本国王的封印，什么意思？大明天子认可你当国王。你真有那样的气度，他敢打你吗？
所以弟子规讲的，是一层人伦道理，告诉人修身细节要做好，但是人生还要齐家治国平天下，修身是全方位的，弟子规里所说的具体的一些行为只是一个起点，一小部分，要想平天下，还有很多很多的道理得讲。你看千字文描写的 “高冠陪辇，弁转疑星”，那是一种什么景象？一个老百姓能见一眼县官都了不得了，可这里高官都跟星星似的，群星璀璨，得多少英雄豪杰啊！没有大的心胸，往那儿一站，胆小的都得吓得够呛。皇帝高高端坐在那里，多了不起，心胸不大、境界不高能成吗？没有德行能成吗？没有责任感能成吗？
同样给弟子讲规矩，孔子写了二十几个字，李毓秀用了1080个字，都是圣贤，针对人的不同，他们都是尽力做得最好了。对不懂事的孩子，才规定那些个具体的怎么怎么样做。要是今天，就得说便后冲厕所，在公共汽车上打手机要小点声，玩游戏不要超过几小时……几万个字也写不完。为什么我们讲神圣弟子规，这里不是说的人中的高低贵贱如何，是说这个世界非常广大，那宇宙就更是浩瀚无边，三才者天地人，人是非常伟大的，我们把大家都当做“圣皇”之子看待，我们的学生上课时会说“我们大家是——散花的仙女”，大家的心胸也一定要更加广大。