就是劝你:就在你站立的地方,用你手中现有的工具开始干吧,无须再等! 对待任务,苛求完美,常常是浪费时间。先动起来,然后才是快起来。
初中时就学过这篇文章。当时老师讲解说,这篇文章的主题是鼓励我们积极行动,不要以客观条件不足为借口而犹豫、拖延。
如今再读这篇文章,体会与当年有了些不同。
假如仅以“欲之南海”为目的,那么毫无疑问,贫僧比富僧完成任务的效率要高得多。但贫僧所有的收获,不过是他一个人辛辛苦苦地去了趟南海而已。随着这一任务的完成,他投入的努力所带来的回报也就结束了。他要想再去南海,只能再受一次徒步化缘的苦。等到他年老体衰、无力远行时,就只能望洋兴叹了。要是别人想去南海,他除了凭自己的经验介绍一下旅行路线、风土人情、化缘诀窍外,恐怕也提供不了更大的帮助。而等到富僧攒够了钱买了船,他不但可以随时去南海,还可以邀上其他无力单独去南海的人一同前往。除了去南海,他的船还可以派上别的用场,无论运人、送货、抢险救灾,对人对己都大有好处。即使国家宗教政策或社会风俗发生了重大变迁,和尚当不下去了,富僧也可以靠经营船运业务为生。——由此可见,成本最低、见效最快的方案,未必是长期收益最大的方案。
这篇文章毕竟是写于封建时代,难免带有自然经济的烙印。好在所说的事不过是去趟南海,尚是个人凭借肉体和意志可以完成的任务。在当今这个经济技术日新月异的时代,贫僧思想的局限性就更加明显。试想假如是去月球呢?除了积累资金技术造火箭飞船的“富僧路线”以外,还能有别的办法吗?贫僧这种思想,只着眼于用现有资源满足眼前需求,不屑于为未来的发展进行投入,不考虑怎样壮大自己的实力,更不去预见可能到来的新的挑战和机遇。既然数手指头能解决问题,就用不着算盘;算盘能算的题,何必用计算器;计算器勉强够用了,要电脑干什么……历史要是按这个思路发展,人类至今还停留在数手指头的阶段。
这篇文章的主题是发挥人的主观能动性,这是完全正确的。但主观能动性的发挥,并不仅仅限于“吃苦耐劳”这一种方式。总有一些道德家鄙视财富,否定经济利益,忽视物质力量,声称“要重视人的因素”。重视人的因素本没有错,他们的错误在于割裂了“物”与“人”的关系。一切物质财富都凝聚了人的体力劳动和脑力劳动,都是人类智慧的产物。善于利用自然改造自然为人服务,善于积累劳动成果,是人区别于动物的根本标志。财富的多寡、技术的高低,难道和人的努力、和人的素质毫不相关吗?富僧想买舟南下,并不是消极懈怠,又何必“有惭色”呢?文章中的这个故事,不知是作者自己所编还是引于他处。佛教中有“小乘”与“大乘”两种思想。“小乘”讲自我解脱,“大乘”讲普渡众生。故事中说到了僧和船,是不是有某种喻示呢?作者想用这个故事来说明他自己的观点,可惜他只做了浅层的解释。
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