寺庙的风水你们真的看懂了吗

如题所述

第1个回答  2024-05-03
在中国历史上,佛教作为一种外来宗教,是在汉代传入中国的。由于其教义深刻、易于理解、与现实生活有着很强的互补性,佛教逐渐获得了广泛的社会认同,包括上层统治阶级的推崇,从而成为中国历史上传播最广、影响最大的宗教之一。佛教起源于印度,由古印度的释迦牟尼在公元前五世纪创立。它的基本教理包括四谛、八正道和十二因缘。佛教倡导修持三学:戒、定、慧,并重视三藏经典:律藏、经藏和论藏。佛教主张因果报应、三世轮回,并追求清除欲望、超脱世间的境界,以达到成佛的目标。
尽管佛教教义超脱尘世,但其存在必须通过物质形式来体现。佛像需要合适的容身之所,僧侣需要居住的地方,随着佛教的传播,佛教建筑应运而生,并成为中国古代建筑的重要组成部分,丰富了中国原有的建筑形式,同时也深受中国传统风水文化的影响。中国传统建筑文化的一个显著特点是在各种建筑活动中,从都城、村镇、宫殿到园林、寺庙、陵墓,以及道路、桥梁等,选址、规划、设计和建造都深受风水理论的影响。“风水”这个概念最早出现在晋代郭璞所著的《葬书》中,其中提到“气乘风则散,界水则止”。风水被认为是关于如何保持生者与死者所在之地与宇宙气息和谐的艺术。
在中国,风水术是建筑文化的独特体现,源远流长,是古代的环境学、生态学、心理学的综合,也蕴含着审美艺术。西方学者认为中国风水术是使生者与死者所处之地与宇宙气息中的地气取得和谐的艺术。在中国,风水通常被认为是一种寻找“生气”的艺术。风水家对“生气”的解释是:春风吹拂后的花草,自然呈现出欣欣向荣之势——这便是所谓的“生气”。
风水的所有理论基本上都围绕“气”展开。提到“气”就离不开形,即形状、地形地貌、环境状况。形与势凝聚了气,形为气之所依,气为形之使,形为气之表,气为形之体,因此,古代风水形成了形势宗和理气宗两大理论派别。两派各有侧重点,但最终目的是一致的:使人与自然相和谐,人适应自然,自然为人所用,顺应自然之情理,以达到“天人合一”的境界。
在选址上,许多著名的寺庙都建立在名山之上,如山西五台山、四川峨眉山、浙江普陀山和江苏九华山,这些地方通常风水极佳。佛教建筑的选址往往与风水密切相关,借助风水来确定寺址,使用风水术语如觅龙、察砂、观水、点穴、四灵兽等,与世俗建筑类似。但佛教建筑在风水上也有其独特之处,特别是在阴宅、阳宅的理论上。风水理论中,活人居住的地方称为阳宅,如住宅、宫殿,而死人居住的地方称为阴宅,如陵墓、祠堂。寺庙的前殿部分(山门、天王殿、大雄宝殿)祭祀性强,按照中国传统理念认为是虚空的、精神的,阴气较重,实际上属于阴宅性质,场气为阴。而后院的藏经殿及僧房、灶房、库房是生活场所,属于阳宅。因此,整体来看,寺院是阴阳合二为一的中性偏阴的场气之所。
佛教建筑在选址上还有一个与世俗建筑截然不同的特点:不避形煞,如峭壁、怪石、山顶端等,这些通常是民居所避居之处,而佛寺却敢于选建在这些形煞之地。寺庙本身就被认为是“镇物”,可以镇煞,这是与民居不同的地方。寺庙选址或选择风水宝地,或选形煞之地加以化煞,将特煞转化为特吉。风水学基于易理,认为事物没有绝对的优势,没有解决不了的“绝地”,优劣势都是可以转化的。物极必反,转化后,极劣之地可以转化为极优,这是与世俗民居不同的地方。
由于地理位置,中国的房屋基本朝南,以冬季背风招阳,夏季逆风纳凉。方位的偏正与否在古代被视为非常重要的事。历代堪舆家对建筑方位非常重视,《管氏地理指蒙》提到:“生者南向,死者北首。”建筑的方向应和宇宙阴阳之气相协和。中国传统建筑的方位非常讲究而细腻,“天子当阳而立,向明而治。”因此,宫殿等皇家主要建筑和州府县官署衙门一般取正南向,地位较尊高的神祇、德行修养很高的圣人或神人所居的殿堂也可取四正方向。普通老百姓的民居不得朝向四正方向,而是多取以二十四分位罗盘定向的除四正方向外的其他方向,并且常用两分位之间的方向作为房屋的朝向。
佛教建筑的布局上,风水认为建筑布置主殿要高大,配殿要低小,否则称为欺主,而寺院布置上一切寺观庵宇以大殿为主,大殿要高,前后左右要低的做法有意无意地暗合了风水的要求。明代之后,寺院佛殿的地位日趋突出,与风水提倡佛殿为主,要体量高大的说法不无关系。风水还对寺院的开门之法有所规定,认为佛门坎、艮、震、巽、离、坤、兑七山可开正门,只有乾山一局,以及辰、巽、巳三向不可开正门,或从青龙首乙位出入,或从白虎首巳上开门,称为福德门,最吉。风水观念中,为了保证“气”的通畅,“门向”与“气口”关系密切,即门向总是要朝向“气口”。所谓“气口”指的是寺院前方群山的开口处或低凹处,风水学上认为正是此处为一座寺院的希望。为了追求这个希望,最方便而最常用的方法便是通过门向的偏转使门与这一开口处相对。
尽管佛教教义并不重视易理风水,认为一切外在条件,皆取决于修炼者的内心,佛教一句名言:“世上本无穴,穴在我心中。”但佛教圣徒们却仍然为寺庙风水的好坏大费心力,作为回报,风水也为佛教营造出美好感人的景观和居住环境。详情
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