后形而上学美学倡导一种全新的美学理念，它摒弃了传统形而上学、主体论和实践论的局限，以及以知识论和总体论为基础的美学框架。这一美学主张接纳智慧论，借鉴佛教的“般若”智慧，强调审美活动应当回归存在者的生命直觉和诗性智慧，摆脱沉重的知识负担，如同鲲鹏翱翔于天地之间，自由而无拘无束。
美学不再局限于感性学的狭隘领域，而是寻求在理性与本能冲动之间的一种边缘平衡。海德格尔曾通过解读荷尔德林的诗歌提出“人应该诗意地栖居”，这一话语蕴含着深刻的美学洞察。它揭示了人对于世界本能性和必然性的依恋，人的生命存在如同回归母体般与大地紧密相连；同时，人在自然中展示着生命的无限可能性，超越感性主体，上升为诗性主体，实现生命美学的完整状态。
事实上，这种诗意栖居的理念在中国古典诗歌中早已深入人心，是华夏民族美学传统的精髓。然而，20世纪的社会变迁中断了这一传统，重建美学的诗性精神成为我们历史使命与民族情感的交织，它要求我们摒弃二元论思维，消解客观与主观的界限，追求人与自然的和谐共生，重新认识到对自然和所有生命形式的道德责任。这不仅是历史的必然选择，也是我们民族精神的重要组成部分。