第1个回答 2013-03-19
火把节”庆祝共三天：
火把节第一天：祭火。这一天，村村寨寨都会宰牛杀羊，集体分享，并备酒肉祭祖。夜幕降临时，临近村寨的人们会在老人们选定的地点搭建祭台，以传统方式击石取火点燃圣火，由毕摩(彝族民间祭司)诵经祭火。然后，家家户户，大人小孩都会从毕摩手里接过用蒿草扎成的火把，游走于田边地角，效仿阿什嫫以火驱虫的传说。
火把节第二天：传火。这一天，家家户户都聚集在祭台圣火下，举行各式各样的传统节日活动。小伙们要效仿传说中的阿体拉巴，赛马、摔跤、唱歌、斗牛、斗羊、斗鸡。姑娘们则效仿传说中的阿什嫫，身着美丽的衣裳，撑起黄油伞，跳起“朵洛荷”、达体舞。在这一天，最重要的活动莫过于彝家的选美了。年长的老人们要按照传说中阿体拉巴勤劳勇敢、英武神骏和阿什嫫善良聪慧、美丽大方的标准从小伙姑娘中选出一年一度的美男和美女。夜幕降临，一对对有情男女，在山间，在溪畔，在黄色的油伞下，拔动月琴，弹响口弦，互诉相思。故也有人将凉山彝族国际火把节称作是“东方的情人节”。
火把节第三天：送火。这是整个凉山彝族国际火把节的高潮。这一天夜幕降临时，人人都会手持火把，竞相奔走。最后人们将手中的火把聚在一起，形成一堆堆巨大的篝火，欢乐的人们会聚在篝火四周尽情地歌唱、舞蹈，场面极其壮观。故也有“东方狂欢夜”之称。
火把节是彝、白、纳西、基诺、拉祜等民族的古老而重要的传统节日，有着深厚的民俗文化内涵，蜚声海内外，被称为“东方的狂欢节”。不同的民族举行火把节的时间也不同，大多是在农历的六月二十四日，主要活动有斗牛、斗羊、斗鸡、赛马、摔跤、歌舞表演、选美等。
另哈尼族貌似不过火把节。
第2个回答 2013-03-26
青海花儿
花儿约有300年的历史，一说由元曲演变而来，曲调称“令”，有百多种。其旋律高亢豪放，悠扬婉转。歌词即兴而编，语言朴实，比喻运用自如。“花儿”是一种山歌，流传在青海、甘肃、宁夏的广大地区以及新疆的个别地区。几百年来，聚居在青海东部地区的汉、回、撒拉、土等民族，各自创造了独具特色的“花儿”歌曲。这些“花儿”歌曲伴随着历史的进程，反映着人民生活中的一些不同侧面，表达了广大群众的追求和意愿。“花儿”虽不能说是情歌，但其内容却多是歌唱男女爱情的，在歌词中常把女孩子比做花儿，或把所爱慕的姑娘称做“花儿”，而把小伙子则叫做少年。因此，这种山歌形式被名之为“花儿”，也被叫做“少年”。由于内容多为男女间的爱情，所以在封建统治年代里不许在家中、尤其不许在长辈面前唱“花儿”，青年男女们只好跑到山野间去唱，因此当时又把“花儿”叫做“野曲”。花儿保留着许多远古的嫣歇绝唱，展现着广阔厚重的政治经济、文化艺术、民情风俗。
根据“花儿”的发源地，我们可把“花儿”分为三类：第一类是“河州花儿”，发源于河州地区，即今甘肃省临夏县，现在遍及临洮、康乐、和政、广和、永靖、夏河等县，有的流传到宁夏。第二类叫“洮岷花儿”，在洮岷地区，即现在甘肃省的临潭、岷县、单尼一带。第三类是“西宁花儿”，发源于西宁地区，即现在青海省的西宁、湟源、贵德、乐都、循化一带。三个地区的“花儿”各有特色。
“令”即曲名。“花儿”的令，一般为地区和民族的名称，如“河州”令、“马营”令、“土族”令、“东乡”令、“保安”令等，有数十种至上百种。各地区的令又没法统一，因而各不相同。“调”即“花儿”的歌谱。不同的令有不同的唱法，也就有不同的歌谱。
花儿分独唱、对唱和联唱三种形式，既可抒情，又可叙事，而且长於写景，内容涉及天文地理、历史、家庭生活等方面，但情歌尤多。除平时演唱外，各地每年都举办“花儿会”进行比赛。
“花儿会”的由来在各民族中都有优美的传说，多与仙女下凡歌唱及劳动与爱情相联系。各地会期不尽一致，有在每年正月十五举行的，也有在二月二、三月三、五月端阳、六月初六、八月中秋、九月重阳等时间举行的，其中以六月初六在甘肃莲花山和青海五峰山举行的花儿会规模最大。届时，临近各县的各民族歌手、群众不分男女老幼，穿著豔丽的服装，络绎不绝地前去赴会，少者数千多者数万。在莲花山，花儿会分四个赛程进行：即拦路问歌、游山对歌、夜歌和告别。