阿弥陀佛，您好。
我不是和尚，不知道大姐遇到什么挫折了，开始这样怀疑人生。
【一、真有命运这一回事!】
诸君可曾仔细的想一想：在这世界上，为什么有的人出生在富贵的家庭，而有的却出生贫贱?有的婴儿生下来就很可爱，而有些婴儿却长得很丑呢?为什么有的人一出生就胖嘟嘟的，而有的人却瘦弱多病?……这是为什么呢?俗语说：“龙生龙，凤生凤。”假如遗传就可以解释这些问题，为什么有些平庸的父母却生了聪明可爱的宝宝，而有些知识分子却反生了白痴儿女呢?假如营养就可以解决健康的问题，为什么仍有许多富人家骨瘦如柴，一生多病?难道他们没吃过营养品?
假如努力工作就一定能致富，那为什么有些人辛苦工作了一辈子，却仍然贫无立锥之地，而且还向人家租房子?可是那些出生在富贵家庭的孩子，却生来就养尊处优，终生财物享用不尽……。如果我们深入地探讨上面几个问题，我们不难发现：有一种神秘而不可思议的因素存在。例如：为什么不能自由地选择诞生地点、家庭和父母兄弟呢?这种不可抗拒的因素和力量，一般人称之为“命运”。佛家称之为“过去的业力”—意即我们过去世在身体、语言和心念中的造作行为所产生的影响力。孔子曾经说：“不知命，无以为君子。”这个“命”字其实指的就是“因果”或“业力”。因为不知道三世因果，就无法了解命运的由来，就不能改变或创造命运。不了解命运的由来就会怨天尤人，不能随遇而安、视富贵如浮云。不能改造命运，那再多的学问和知识又有什么用处呢?
【二、中外哲人对命运的肯定】
命运的产生，其实就是三世因果的现象。真正了解命运的人，必然相信三世因果的存在。古今中外，凡是有大智慧的哲学家无不肯定命运的存在，因为改造命运是以肯定命运做基础的。了解命运、知道命运是怎么一回事以后，才可以进一步去改造命运。现在，我们举一些著名的句子如下：“谋事在人，成事在天。”(论语)“生死有命，富贵在天。”(论语)“有的人富贵是与生俱来的，有的人富贵是自己努力得来的，有的人富贵是被逼出来的。”(莎士比亚的戏剧“第十二夜”)“甚至当我们不注意时，命运仍在支配我们……。”(尼采)“凡事都有定期，天下万物都有定时。生有时，死有时，栽种有时，拔出所栽种的也有时，杀戮有时，医治有时，拆毁有时，建造有时……。”(圣经传道书第三章)“出生的贫富贵贱美丑等差异，都是过去世作为所造成的。”(那先比丘经)
【三、算命可靠吗?】
一般人的富贵、贫贱、美丑、夭寿、生死都有定数，这定数其实就是他们过去世心念、语言和行为的果报。凡是心灵越宁静的人，智慧就越高。智慧越高，就越能了解命运和果报。明白过去世的能力，佛经上叫做“宿命通”。获得宿命神通有两种方式。有些人前世做了特别的善事，今生自然就有宿命通，这叫做“报通”。有些人的宿命通是这一世修定功得来的，这叫做“修通”。华严经的十地品中记载：第三世的菩萨就可以明白过去一世、二世、三世……百世、千世……无量百千世的事情。例如：世界的形成和毁灭、自己的名字、家族、饮食、寿命、苦乐、身材、相貌、生在那里、死于何处……都能记得。佛经上也记载：断了烦恼的圣人可以知道过去八万四千大劫以内的事情。
完美的圣者—佛陀则可以了知无穷尽的过去、未来和现在。换句话说，他可以彻底明白无限的时空。了解无限的过去是我们每 一个人都具有的潜能。可是我们心中的贪欲、憎恨、吝啬、嫉妒……等烦恼把这种伟大的潜能给障住了。因此，在这一世我们想要了解过去世的情形，除了勤修定功以外，就必须藉助于古代哲人们所遗留下来有关命运的典籍。可靠的算命方法很像精确的仪器。因为精密的科学仪器可以测出土地下面石油的蕴量，而算命方法可以测出一个人心地当中种种潜能和现象。算命先生又好比经验老到的农夫。老农一眼就可以辨出白菜、还是菠菜的种子?这种子何时发芽 ?何时开花?何时结果?可长多高多粗?颜色、样子又如何……他都知道。真正的算命先生也是如此。他可以知道一个人心田的各类种子和过去的业因在何时起现行?何时结果报……。算命的灵不灵，完全看算命先生的心智修养，以及他所依据的算命典籍可靠性有多高而定。所依据的典籍越可靠、越精密，算起命来，就越灵越可靠。譬如遵照诸葛亮、李淳风、袁天罡、邵康节、刘伯温等正统的方法去算命，当然比现氏普通人写的书，要可靠多了。现在有许多半桶水的算命先生，没有弄通古法，就想另创新法，当然其准确性就差多了。奉劝诸君多看古代的经典之作，少看现代人著述或翻译的书，因为现代写书多半为了名利和稿费，很难写出上乘的东西来。假如诸君想了解命运，多下工夫研读“业报差别经”、“占察善恶业报经”这一类的经典，其品质当然是一流的，准确性百分之百，没话说，而且对启发智慧和修养德性助益良多。
【心念 行为 习惯 性格】：
命运就某方面来说，人实在很像电脑。譬如，电脑能贮存一切“资料”，人心能贮藏一切“善恶”种子。电脑依靠“方程式”来工作。我们则依照“习惯”来产生行为模式。明白这个道理以后，我们的起心动念、语言和行为一定要特别的谨慎。譬如，选购书本要特别慎重，因为一旦看了不好的书，就可能心地中播下不好的种子。看电视也要特别的谨慎，因为假如看了没意思的连续剧，不但浪费时间和精力而且还会做恶梦。我们时时观照自己的心念，严防恶念(损人自私的都叫恶念)的产生。因为念头重覆出现几次以后就会造成行为，行为重覆出现几次以后就会产生习惯，习惯以后就 会根深蒂固以后就会变成性格，有了什么 样的性格就会造成什么样的命运。所以经上说：“心地不清净，不明了”(惑)就 会“造作的善恶力的行为”(业)。善恶的行为发出影响力就会产生苦乐和凶吉的结果(果)。所以业报差别经上说：“一切众生都被业力牵引着走，随着自己所造的善业恶业而转动，因为这种缘故，所以有上中下的种种差别。”
地藏菩萨本愿功德经的第二卷也说：“大家千万不可轻视任何一件微小的恶业，以为做一点坏事不会受罪报。再小的罪，死后不但都有报应，而且丝毫不幸免，也无法由别人代受果报。”
“心命歌”讲得非常好：“心好命又好，富贵直到老。命好心不好，福变成祸兆。心好命不好，祸转成福报。心命俱不好，遭殃且贫夭。心可挽乎命，最好存仁道。命实造于心，吉凶惟人召。信命不修心，阴阳恐虚矫。修心一听命，天地自相保。”
【凶吉祸福的原因】：
1.端正者忍辱中来。2.贫穷者悭贪中来。3.高位者恭敬中来。4.下贱者骄慢中来。5.音哑者诽谤中来。6.盲聋者不信中来。7.长寿者慈悲中来。8.短命者杀生中来。9.诸根不具者破戒中来。10.诸根具足者持戒中业。(注见罪福报应经)
△儒家的“五德”(仁义礼智信)有些类似佛家的“五戒”(不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒)，所以不行仁义礼智信，就是破戒。
【贫苦的十种原因】：
1.亲自窃盗他人财物。2.教别人偷盗。3.看见别人偷盗，加以称赞。4.看见别人偷盗，心生欢喜。5.侵犯或剥夺圣贤维生的物品。6.减少或撤走父母的维生物品。7.看见别人得利益，心里不高兴。8.阻碍别人得到利益，或加以留难。9.看见别人施舍，不产生随喜心。10.看见饥荒，不产生怜愍心，反而幸灾乐祸。
△遇见能源危机，不生怜愍心，而认为对自己行业有益，也是过失。
△天道循环最为真，谁人常富更常贫。今朝受饥吞饥者，半是当年悭吝人。
【短命的十种原因】：
1.自己亲身杀害动物。2.劝别人杀害动物。3.称赞别人杀害动物的技巧高明。4.看见别人杀害动物心里高兴。5.希望我们所怨恨的人早日死亡。6.看见所怨恨的人死了以后，心生欢喜。7.破坏动物的窝穴。8.教导别人破坏动物的窝穴。9.捐钱建立神庙，然后杀害动物去祭祀。10.爱好斗争，并且教别人互相残杀。
【多病的十种原因】：
1.喜欢打人、虐待动物。△当老师或为人父母的人，如果为了学生或儿女变好，本着爱心去惩罚学生或子女，不但无过，反而有功，但如以愤怒心打学生则来生多病。
2.劝别人虐待动物、打动物。3.看见别人虐待动物加以称赞。4.看见别人打骂动物心生欢喜。5.恼乱父母，使父母心里忧愁。6.扰乱圣人或贤人。7.看见所恨怨的人生病，心里高兴。8.看见仇人病痛好了，心里很不高兴。9.所怨恨的人生了重病，你却送他假药或与治病不相干的药。10.上次所吃的食物还没消化，就又再吃。△今生身上长恶疮，乃是因为前世鞭打众生。△今生胆子太小，乃是因为前生常以恐惧的东西吓人。△今生常入冤狱，乃是因为前生把动物关在笼子里。
【人缘差(威望小)的十种原因】：
1.对于众生起嫉妒心。2.看见别人获得好处，心生恼热。3.看见别人失去利益，心生庆幸。4.看见别人有好的名誉，起嫉妒心和厌恶心。5.看见别人名誉减损，心生欢喜。6.退失道心，毁灭佛像。7.对于父母和圣贤，不尽心奉侍。8.劝别人做不得人缘的事情。9.阻碍别人修行广得善缘的事情。10.轻视或讥笑人缘不好或威望较差的人。
追问我提的农民工把我省吃俭用买的高档皮衣挂坏不赔，你说我不应该叫农民工赔，凭什么不赔？我还差点人都被砸到了，我也没钱，农民工有子女，我住的房子还是最差劲的租房，农民有土地，居民有什么？
追答我以为大姐是手机上的，所以多发一些内容给你看看。电脑上那就好了，我发私信给你。
追问问题补充：你这样说假话做假事很虚伪的人，居 然打着善良的旗号做人，还做的是和尚这个职业 ，法师真是瞎了眼睛，脑壳进水了？你这种天天 说假话做假事，活着不累吗？不怕有天遭报应吗 ？
追答弘扬佛法是每个佛弟子的责任，佛弟子包括出家人和在家人，所以不单是出家人的事业。做什么事情都有报应，善业有善报，恶业有恶报，净业有净报，走自己的路，让别人说去吧。
追问佛教有你这样的人，看来没世上没圣地了
追答呵呵，这大姐。我只是一名小小的兵，还有很多高人，圣地还是有的，只是现在不善的人很多，加上外面强大的诱惑，他们为了追逐财色名利迷失了良心，希望早点醒来，同归极乐世界。