离骚本翻译版本

Question

除了郭某人译过.还有哪写翻译版本?

Answer 1

你好，答案仅供参考！
离 骚[1](节选)
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屈 原

帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸[2]。摄提贞于孟陬兮，唯庚寅吾以降[3]。

皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名[4]：名余曰正则兮，字余曰灵均[5]。

纷吾既有此内美兮，又重之以修能[6]。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩[7]。

汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与[8]。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽[9]。

日月忽其不淹兮，春与秋其代序[10]。唯草木之零落兮，恐美人之迟暮[11]。

不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度也[12]?乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也[13]。

昔三后之纯粹兮，固众芳之所在[14]。杂申椒与菌桂兮，岂唯纫夫蕙茝[15]?

彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路[16]。何桀、纣之昌被兮；夫唯捷径以窘步[17]。

唯夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘[18]。岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩[19]。

忽奔走以先后兮，及前王之踵武[20]。荃不察余之中情兮，反信谗而齌怒[21]。

余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也[22]。指九天以为正兮，夫唯灵修之故也[23]。

曰黄昏以为期兮，羌中道而改路[24]。

[注释]

[1]选自王泗原《楚辞校释》 (人民教育出版社1990年版)，并参阅其他版本。屈原(约公元前340年一前278年)，名平，字原。战国时期楚国人，曾任左徒、三闾大夫。《楚辞》收集战国时代楚国屈原、宋玉等人的诗歌，西汉刘向辑，东汉王逸作章句(对古书的分析解释)。这些诗歌运用楚地的诗歌形式、方言声韵，描写楚地风土人情，具有浓厚的地方色彩，故名“楚辞”。后世因此称这种诗体为“楚辞体”或“骚体”。屈原主张联齐抗秦，提倡“美政”。后被奸臣陷害，两次被罢官，先后流放到汉北、江南。晚年作《离骚》。《离骚》是《楚辞》的代表作，共三百七十多句，是我国古代最长的抒情诗。课文节选的部分，抒写诗人的身世、政治理想和忧国忧民的思想感情。 [2][帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸)(我是)古帝高阳氏的后裔啊，我太祖叫伯庸。帝高阳，古帝王颛顼(Zhuānxū)的帝号。苗裔，后代子孙。朕，我。皇考，太祖。皇，大、美。考，指亡父。 [3][摄提贞于孟陬(zōu)兮，唯庚寅吾以降]摄提那年正当孟陬啊，就在庚寅那天我降生。摄提．星名，指寅年。孟陬，指正月。庚寅，指庚寅日。屈原诞生于寅年正月庚寅日。降，降生。 [4][皇览揆(kuí)余初度兮，肇锡余以嘉名]父亲观察我出生时的器度啊，开始赐给我美名。皇，父亲。揆，揣度。初度，刚出生时的器度。锡，赐，嘉．美、善。 [5][名余曰正则兮，字余曰灵均]给我起名叫正则啊，我的字叫灵均。正则，公正而有法则。灵均，善良而又平均。〔6][纷吾既有此内美兮，又重之以修能]我既有这盛多的内在美德啊，又加上优良的才能。纷，盛多貌；一说是句首语助词。重(chóng)，再、加上。修，美好。能，才能。修能，一说修是修饰，能是态(繁体是怨)之省借，即修饰容态，也通。[7][扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩]披着江离和幽香的白芷啊，又编结秋兰作为身上的佩饰。扈，被、披。江离、辟芷，香草名。纫，连缀、联结。佩，古人系在衣带上的装饰品。 [8][汩(yù)余若将不及兮．恐年岁之不吾与]流年似水我好像赶不上啊，只怕年岁不等待我。汩，形容像水流一样迅疾。 [9][朝搴(qiān)阰(pí)之木兰兮，夕揽洲之宿莽]清晨去摘山坡上的木兰啊，黄昏去拔经冬不凋的草。搴，攀折。阰，山坡、岭上。宿莽，经冬不凋的草。莽，楚语中叫紫苏的香草。 [10][日月忽其不淹兮，春与秋其代序]日月飞快地运行不停留啊，春天和秋天依次替代。忽，迅速。不淹，不久留。代序，依次更替。[11][唯草木之零落兮，恐美人之迟暮]看到草木也有凋零之时啊，便害怕美人也将衰老。美人，指楚怀王。迟暮，晚暮．指衰老。 [12][不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度也]何不趁着壮年抛弃秽政咽，何不改变这种法度?抚，凭借，趁着。秽，秽恶。度，治国法度。 [13][乘骐骥以驰骋兮，来吾道
(dǎo)夫先路也]乘着骏马奔驰啊，来吧，我愿做向导在前开路。骐骥，骏马。道，通“导”。先路，前面的大道。[14][昔三后之纯粹兮，固众芳之所在)古代的三个君王品德多么完美啊，那时候群芳都聚集在他们身旁。意思是说，三王之所以有纯粹的美德，是因为能举用群贤。三后，指禹、汤、文王。后，君王。纯粹，这里指美德。众芳，喻群贤。 [15][杂申椒与菌桂兮，岂唯纫夫蕙茝(chǎi)](他们)交杂地佩戴申椒和菌桂啊，哪只是蕙草和香茝结成的环佩?申椒、菌桂，香木名。蕙、茝，香草名。此四种植物均喻群贤。 [16][彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路]那唐尧、虞舜多么光明正大啊，遵循正道而得大路畅通。耿介，光明正大。耿，光明。介，大。 [17][何桀、纣之昌被(pī)兮，夫唯捷径以窘步]夏桀、殷纣多么放肆妄行啊，只贪走便道而寸步难行。昌被，穿衣而不系带的样子，比喻放肆妄行。捷，邪出。径，小道。 [18][唯夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘]那些拉帮结派的小人只顾贪图个人享乐啊，(致使他们的)路途变得黑暗、凶险而狭隘。 [19][岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩]我哪是怕自身遭遇灾祸啊，怕的是君王的战车将要颠覆。惮，怕。皇舆，这里喻国家。皇，君王。舆，车。 [20][忽奔走以先后兮，及前王之踵(zhǒng)武]我匆忙地在你前后奔走效力啊，为的是赶上先王们的足迹。踵，脚后跟。武，足迹。[21][荃(quán)不察余之中情兮，反信谗而齌(jī)怒]君主不了解我赤诚的心啊，反而听信小人谗言而大发脾气。荃，香草名，喻楚怀王。中情，内心。齌怒，盛怒。 [22][余固知謇謇(jiǎnjiǎn)之为患兮，忍而不能舍也]我本来就知道忠言直谏会招来祸害啊，可我宁愿忍受痛苦也不愿舍弃(忠言直谏)。謇謇，忠贞的样子。 [23][指九天以为正兮，夫唯灵修之故也]我指着苍天起誓，让天作证啊，我的忠诚只是为了君王的缘故。灵修，神明、有远见的人，喻楚怀王。灵，神明。修，远。 [24][曰黄昏以为期兮，羌中道而改路]已经说好我们要在黄昏时成婚的，可为什么中途反悔变卦呢?黄昏，古代婚礼举行于黄昏之时，新郎须往新娘家迎亲。羌，楚辞中所特有的语气词。这里以婚姻比喻君臣亲密合作。有人考证这两句是后人加的。

[译文]

我是古帝高阳氏的苗裔子孙，我先父的尊名叫做伯庸。

正当夏历寅年的孟春正月，又在庚寅之日我便降生。

生父观察我初生的器宇容度，始将美名赐予儿身。

我的美名叫做正则，我的表字称为灵均。

我既有华盛的内在美质，又有清秀的外貌丰姿。

披佩那连接缉续的江离、白芷，又将秋兰联缀成串作为佩饰。

我勤勉修行，匆匆若将不及，唯恐时不我待，人生易老。

我在清晨攀折山冈上的木兰花枝，薄暮又去采摘江洲中的紫苏香草。

日月匆迫而不久留，春去秋来而依次更代。

感念草木的飘零陨落，只恐美人又年迈色衰。

何不趁此少壮而抛弃邪秽，何不改变这不善的态度?

驾着骐骥而自由驰骋吧，请来啊，我在前面为你引路!

古昔的三王德行纯粹，当时原有众芳荟萃一堂。

交杂地佩用申椒与菌桂，难道只将香蕙、白芷缀饰身上?

那尧、舜何其光明正大，遵循正道而得大路畅通。

那桀、纣何其狂悖不羁，只贪走便道而寸步难行。

那结党营私之辈，但知苟且偷安，使其所导之路幽暗而险隘。

难道我畏惮己身获罪遭殃吗?我只担心君王之车倾覆败坏。

我匆遽黾勉地在前后效劳奔走，但愿能追及先王的步武。

君王不谅察我内心的一片赤情，反而轻信谗言而对我勃然暴怒。

我本知忠直谏诤会招来祸患，却宁受苦难也不舍弃正途。

我指苍天起誓，让天作证，我的忠忱只是为了君王之故。

(袁本“曰黄昏以为期，羌中道而改路”译文空缺。此译诗与课文注释可能有所不同，仅供参考。)

(选自袁梅《屈原赋译注》，齐鲁书社1983年版

Answer 2

我是高阳帝的后代子孙啊，
我的伟大的先父名叫伯庸。
太岁在寅那年，正当新正之月啊，
又恰在庚寅之日我降生到世上。
父亲察看揣度我初生的姿态啊，
一开始就赐我美好的名字。
为我取名叫正则啊，
又取了字叫灵均。
二
我已经有这 多内在的美质啊，
又加上美好的容态。
身披香草江离和幽雅的白芷啊，
还编结秋兰作为佩带更加芳馨。
时光飞快，我似乎要赶不上啊，
心裏总怕岁月流逝不把我等待。
清晨摘取山坡上的香木兰啊，
傍晚又把经冬不枯的香草来采。
日月飞驰不停留啊，
春天刚刚过去就迎来秋天。
想那花草树木都要凋零啊，
唯恐美人也将有暮年到来。
你为什 不乘著壮年抛弃恶习啊，
又为什 不改变原来的政治法度？
你若乘上骏马纵横驰骋啊，
来吧，请让我在前面为你带路。
三
古代的三王德行多么完美啊，
众多的贤臣在他们身边聚会。
杂聚申椒菌桂似的人物啊，
岂只只是联系优秀的蕙和芷？
那尧舜是多 光明正大啊，
已经遵循正道走上了治国的坦途。
桀与纣是那样狂妄邪恶啊，
他们只因走上邪路而难以举步。
那些结党营私的小人苟且偷安啊，
使国家的前途昏暗艰险。
难道我自己害怕灾难祸患吗，
怕只怕君王的车子颠覆不起！
我前前后后奔走照料啊，
追随著前王的足迹不斜不偏。
君王不体察我火热的内心啊，
反而听信谗言对我大发脾气。
我本来知道直言会招来祸殃啊，
想忍耐不说却又无法控制。
我指著上天让它为我作证啊，
我这样做的缘故全是为了君王。
本来说好以黄昏为迎娶之期啊，
没想到半路上又改变主意。
当初他已与我说好了啊，
后来却翻悔另有它想。
分手，离开我都不当回事啊，
伤心的是君王行为放荡反复无常。

Answer 3

余秋雨