曾经在观世音菩萨和很多佛菩萨面前发过誓，可是一次次都没做到，还一次次的发

Question

甚至发下堕入阿鼻的誓言，也没做到，不是我不想做到，是境界来了真的挺不住，我害怕这些誓言成真，有没有善知识能帮我解答解答该怎么办！我该如何做才能打破誓言，佛祖会怪罪么，我该怎么补救！

Answer 1

一般来讲，地狱业是“诽谤正法”，“上品五逆十恶”。

再看犯戒：犯戒，需要“根本”、“方便”、“成已”都具足，才是犯戒。比如您的情况，如果怀疑犯了妄语戒（十恶之一），就需要有“根本”：有没有在发誓之时就有了故意：我现在在说假话，是故意欺骗佛菩萨。还要有“方便”：为了这次欺骗，不惜打的跑到寺庙，或者不惜去哪里请一尊佛菩萨像来，在佛菩萨面前发誓。“成已”您倒是做到了：您“说到却未做到”的“言而无信”，事实上向佛菩萨提供了虚假的信息。
这样看来，三个要件您只有最后一个，因此不算犯戒。

其次，地狱业的“大妄语”一般是指“未证言证”：比如：本来没有明心见性，却对人广泛宣传：“我已经明心见性了”“是真悟菩萨了”。导致一些不明真相的人追捧。想他这里求得明心见性。导致追随者也宣传“某某大师是真悟者”这样不如实的言语。于是，师徒同坠地狱。此外的妄语，很难与地狱业相应。而您这种发誓，即便成就了妄语业（前面分析过并没有），也最多是下品的妄语最：畜生道。

复次，一切罪业，都可以通过如法忏悔而灭罪（但是有因果）。只有未经忏悔或是失去忏悔机会的罪业，才会在果报显现的时间上已经确定，罪报轻重已经确定，将受何种果报也已经确定。无法改变。这就是所谓的“定业”。
所以，即便犯了最重的罪，也要也不要失去忏悔灭罪的信心。任何重罪，如果忏悔到“得见好相”“得闻异香”，往往就表明罪业已灭或是减轻（梦中得佛摸顶，也算“得见好像”）。
这样看来，您应当时常修行“忏悔”这个法。

最后，不要轻易发誓，也不要轻易承诺。以免“言而无信”形成习气。妄语业的“成已”还是做到了。而且造成危害：人家可能为了你的“言之凿凿”而放弃其他准备，导致谋划失败，导致嗔恨心（佛菩萨没有，但是世间人会有）。这些业因会让你未来世受到不好的果报。

Answer 2

发誓言是人类最古老的自我欺骗的手段之一，也是人性的本质。对于不可知的未来带的心灵恐惧的一种自我减压。所以自有人类以来即有指天地，指神灵，指祖先此类无形的，有形无言的，不可选择性的权威的，将自己的弱小的心灵存寄在他们那里，以获得安全感。这是人类有意识的自我欺骗。也正是这种最初的自我意识，才使得人类有了不断提升自己，从兽群中渐渐成长为人的可能性，也有了人类向神，向终极的完人不断进化自己的前提。
今天的宗教如基督教相信只要人在上帝面前忏悔即可得救，而许多人不解其意，杀人犯刑前忏悔有用吗？佛教也说放下屠刀立地成佛，这都是说人类的自我救赎。只要人类还有自我反省的能力，那么人类就不会消失。人类的最大缺点也就是忘！中国字的深意可理解多重内涵，可以说记忆不好，亡了此心，心弄丢了，一点一横是肩膀上面一个脑袋，下面一个折是没有脑袋想，走下水道了，用今天的话说用屁股想问题了。这是人类成长伤，只是还没有没有多少人知道这伤从何来？
其实西方哲学家早有答案，只是能被接受的人太少。这也是人类之伤吧？

Answer 3

佛不会怪罪任何人的。你要修下忏悔法门。
下面几个忏悔法门可以修学：
--------
《八十八佛大忏悔文》
--------
《大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼》
--------
《地藏菩萨本愿经》
--------
《僧伽吒经》有法门名僧伽吒。若有闻者。除灭五逆罪业。于菩提得不退转。见一切佛。

Answer 4

佛山深远佛说佛光普度人离尘土。。。佛已跳出三界不在五行中，只有精神遗留啊！
佛不在人间，只有精神遗留，不理人间事。
凡事请三思而后行。。。

Answer 5

所以发誓之前一定要想清楚，把发誓当做提升的工具就错了。提升就是提升，不是因为发个誓就提升。
“凡夫畏果，菩萨畏因”，能够从源头上就感到“恐怖”，本身就是不小的进步。但是要收获实际的利益，就还需要扎实的实修。