第1个回答 2013-04-08
中西方文化历时形态,即:以神话、宗教和世俗这三个主要形态,审视比较中西方雕塑与文化内涵,来探讨其发展演变的历程与文化因素,中西方雕塑在各自历史中产生不同形式的和内容。
谈到西方雕塑必须说到古希腊雕塑,古希腊不是现在意义上的希腊,而是整个爱琴海地区。是西方文明的源头。我们看古希腊的神话雕塑,基本是完美的人体形象。例如宙斯,就是一个集于男子优点一身的形象。长长的胡子,饱满的胸肌和腹肌,健壮的体魄。女人体以维娜斯为代表的柔美曲线。这都表明古希腊的神都带有人的审美价值观,不象是神到象完美的人。而且古希腊的雕像大都是裸体的。这里举一二例说明。
在说到中国古典的雕塑,这个范围比较大。因为中国是个多神论国家。儒释道像的雕塑,老百姓中心目中英雄的雕塑,非常多。粗略说一下,中国人心目中神明的形象,大都是升华的形象。虽然有人的特点但不是常规意义上的观念。这是因为中国人认为形象只是外表的东西,要反应精神所在才不是一般以上的雕塑。例如关公的雕塑,我们看虽然比例不是常规的比例,但是非常的美。那是因为中国的雕塑抓住的是神似,而不是形似。而且中国古典的雕塑不象西方的古典雕塑而都穿这衣服。
对于西方古典雕塑和中国的古典雕塑比较,西方的注重形似,中国的注重神似
第2个回答 2013-04-08
宗教建筑是有灵魂的,其崇高与完美往往使步入其中的人们叹为观止,甚至被一种强大的精神力量所征服。教堂像一个巨大的容器,将望道者置入其特有气氛的控制之中,从而达到吸收其入教的终极目的,这种力量,就是宗教空间的感召力。比起别的类型的空间来说,宗教空间是经过了数千年的发展和演变来的,在宗教侵蚀的过程中,其建筑也随同广播世界各地,并与各个国家的民族建筑相结合,形成了相对固定的型制。
精神附着于物质之上,感召力产生于空间艺术之中,宗教建筑的感召力从冥冥艮古而来,呈其神性通达为原则,贯穿天国与人间,而从4000年前的埃及神庙到现代日韩新教建筑,感召力的孕育形成与发扬光大,是一个漫长而艰难的过程。
第3个回答 2013-04-08
这些理论性的东西,古代执行者从未标榜自居。为何人人都希望从一些并非权威的书籍、人士那裏获得所谓的权威呢? 唯一的原因,本人想来,大抵多数因为对所欲了解之事的不知、未知。无法权衡。 从古至今,无论於任何行业,唯一标准:适用。符合适:舒适、适合。使使用者愉悦、兴奋、开心、彰显贵气、福气等等。符合用:可被执行,可满足预期效果、功能等等。 脱离这个本质,不过是掩耳盗铃,自欺欺人罢了。
第4个回答 2013-04-09
宗教与艺术是一个相互不可分离的混合体,宗教色彩伴随着艺术的起源与发展。宗教艺术的特点是这一艺术不但具备宗教文化,而且具有很高的审美价值,是赋有浓郁精神内涵的艺术形式。