上香跪拜、君臣跪拜等的礼仪与姿势？

Question

如题所述

Answer 1

　　如何上香

　　上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在我们的眼前，接受香供养。如果人很多时，将香直竖向上，以免烧到他人，然后走到距佛像三步远的距离，举香观想拜佛。上香时以一支为宜，若要上三支香，则将第一支香插中间（口念，供养佛）、第二支香插右边（口念供养法）、第三支插左边（口念供养僧）、合掌（供养一切众生，愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣）。点香时不可用口吹火熄。将香插好后，退半步问讯即可、不用一直点头。

　　进寺门前要端正衣冠收摄身心。进入寺院后，先礼佛。再去拜见出家师父。在佛殿、经堂看到佛像，不论是木雕、铜铸、纸绘、绸、绢画，皆需衣着整齐，向佛菩萨像恭敬顶礼。若有急务亦须问讯，以示尊敬。
　　居士不可在大殿正中央的拜垫上拜佛，因为这是住持或主法和尚礼佛专用的，可在大殿东西两单礼拜。佛具三明、六通、十力、四无畏、十八不共法，众生起心动念，佛无一不知，因此只要心怀诚敬，无需执著拜佛方所。
　　拜佛时动作不缓不急、内存虔敬、外现恭谨。不可看似恭敬，内怀我慢，或为求修行之名，诈现威仪。***掌手势为双手平举当胸．五指***并向上．以能见无名指尖为度，掌心要空，不可贴紧。
　　拜佛时要五体投地，不可翘臀。双手翻掌，手心向上托起，观想接佛足，双脚、额头都要着地。拜佛时心中念偈颂赞叹佛的功德：“天上天下无如佛．十方世界亦无比，世间所有我尽见，一切无有如佛者”，偈颂念一遍或三遍皆可，接着念咒语“缚日腊，斛”三遍。礼拜后可以瞻仰佛像，心中默念赞佛偈：“法王无上尊．三界无伦匹，天人之导师，四生之慈父。我今得皈依，能灭三祗业。称扬若赞叹。亿劫莫能尽。”若不会念偈颂和咒语，那么礼佛时心里观想：“我现在礼拜十方三世无量诸佛”，这样也是可以的。
　　不论佛殿内供有多少尊佛像，通常礼佛三拜即可，个人修行则听其意愿。若殿内大众已集***时，***掌问讯后随众站立即可，不必礼拜。
　　若出家众正在礼佛，居士不得在法师前面礼，亦不得与法师并排礼，应当在法师后面礼佛。有人礼佛时，不得从其前直穿而过。
　　问讯不是点一下头，一定要弯腰到九十度或稍弱．也不可过低。
　　鲜花、水果、时蔬供佛一定要洁净，对如何摆供不知情的，可以请殿堂的香灯师父代劳。供佛的花要用花瓶插好．水果也要洗干净。
　　燃香供佛需如法，很多人一进寺院就烧一大把香到处去插，好象有任何一个香炉没插到就不安心。其实大可不必如此。上香时在大殿前的大香炉中点一炷或三炷香就行了。上香的方法：上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指***拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在我们的眼前，接受香供养。如果人很多．将香直竖向上，以免烧到他人。若上三支香，则将第一支香插在香炉中间，默念“供养佛”，第二支香插右边默念“供养法”，第三支插左边，默念“供养僧”。上完香后***掌，默念“供养一切众生，愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣”。点香时若香枝起火焰．不可用口吹熄火，应用手掌煽熄。将香插好后问讯即可，不必一再点头作揖。
　　不可评论佛像是否庄严，看见佛像置于不洁之处．应当捧持移置净处。若见有人对佛像不恭敬时，宜私下善言相劝。

　　礼，原泛指中国奴隶社会和封建社会等级制的社会规范和道德规范，"事神致福"之意。古人以为"礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也"《左传》。有了礼，才使人异於禽兽，形成人际关系的规范，一定程度上维护国家和法制的威严。我国长期以来形成了稳定的民族心理与礼俗，研究它们具有积极的社会意义。

　　关於礼俗，儒家有三部经典《周礼》、《仪礼》、《礼记》。古代有五礼之说，古礼为祭祀之礼；凶礼指对丧葬、天灾人祸的哀悼；宾礼指天子与诸侯之礼；军礼指战事等规定；嘉礼则包括饮食、婚嫁、庆贺等礼俗。

　　见面礼俗

　　跪拜礼 古代见面时的礼仪。古人席地而坐，臀部靠脚后跟。伸腰并使臀部离开脚后跟，用脚著地则为跪。跪著行礼则为跪拜，根据《周礼的记载，古人的跪拜礼大致可分九种：稽首，顿首、空首、振动、吉拜、凶拜、奇拜、褒拜、肃拜。

　　稽 首 拜时，头俯伏至地，抱拳相握，左手按住右手。拜的时候，头先俯伏至手，然后拱手下至於地，头也随著俯伏於地。拱手至地时，手仍不松开；手的位置在膝盖前，头的位置又在手前。稽首是臣对君的拜礼。稽首，拜手共成一拜之礼，以表示极大的敬意。

　　顿 首 叩首，九拜之一。古人席地而坐，姿势和跑差不多，行顿首拜时，取跪姿，先拱手下至於地，然后引头至地，便立即举起。因为头触地时间很短，只是略作停顿，所以叫顿首。顿首是平辈之间的拜礼。稽首是称扬之辞，顿首是请罪之辞。后来，又因其拜礼至重，人们在有重大的事情请求时也用"顿首"。如《左传》记楚人申包胥因为国家危亡，在秦适九顿首於赵宣子，以求秦国援兵。

　　空 首 拜时，头至於手，所以也叫"拜手"。行空首礼时，跪而拱手，头俯伏至於手，与心平，也就是说，拜时，头不至於地，所以称"空首"，空首是男子常用的拜礼，上下尊卑均可使用。

　　吉 拜 施用於宾、祭、嘉好之事的礼节。拜时拱手，右手在内，左手在外。

　　凶 拜 与吉拜相对，拜时拱手，左手在内，右手在外。振动之拜 关於此礼，有两种猜测：①用於凶事，振就是"踊"，也就是跳脚哭；动就是恸。②在行拜礼时，应和著音乐的节奏。

　　奇 拜 即一拜，"奇"读为奇偶之奇。

　　褒 拜 指的是再拜"两次拜"以上。如《左传》僖公十五年所说的"三拜稽首"，定公四年所说的"九顿首"，都是"褒拜"。古人行礼，多用一拜。有的再湃以加敬，三拜以示周遍，都是褒大之拜。

　　肃 拜 妇人之拜，跪而俯首下手。比空首拜手的礼节都轻，肃拜是跪而 微俯其首，手垂下，这样，头虽然俯伏下来，但未至於手，手虽然垂了下来，但没有著地。

　　凡是吉拜，拜时拱手，左手在内，右手在外，刚好妇与男子相反，这也就遵从了"男左如右"的习俗。妇人吉事，即使国群有赏赐，也只是肃拜就可以了。归人之拜，在上古时都是的，如苏秦将游说楚王，路过洛阳时，全家人在郊外三十裏外迎接他，"妻侧目而视，侧目而听；嫂蛇行铺伏，四拜，自跪而谢"。《隋志》记皇帝册封皇后，皇后先拜后起，皇帝后拜先起。到了唐朝武则天时，为了尊崇妇人，妇人始拜而不跪。

　　肃拜是九拜中最轻的一种，军队中也用肃拜，因为将士披甲，不便於拜。
　　再 拜 拜两次，表示礼节隆重。再拜之礼，用於平辈之间。如果是臣对君，再拜之外，还要行稽首礼。北宋初书信结尾处常用"某再拜"，本为对尊长的敬词，后来也常用於平辈之间。

　　百 拜 多拜的意思。

　　拱 和合抱以表示敬意。合抱，一般是左手在外，右手在内。如遇凶丧，则右手在外，左手在内。

　　揖 拱手为礼。现称"作揖"，是宾主相见时的礼节。拱、揖一般用於非正式场合，平素十分熟悉的人也往往用此礼节。

　　长 揖 比拜较轻的一种敬礼。不分长幼尊卑皆可使用。拱手高举，自上而下。这是站立时最表示敬意的一种姿势。

　　鞠 躬 两脚并拢，两手下垂於大腿两侧，弯曲上身以表敬意。现仍用於某些集会及祭扫亡灵的场合。

　　唱 诺 旧时男子给人作揖的同时出声致敬的一种礼节。宋代已很流行。

　　道万福 旧时女子礼节。唐宋时妇女与人见面行礼的同时常口道"万福"，意为祝对方多福。行礼时双手手指相扣，放至右腰侧，弯腰屈身以示敬意。

　　坐 古人席地而坐，姿势是：两膝著地，两脚背朝下，臀部落在脚踵上。坐姿像跪，但有不同，主要是跪时身体要挺直，臀部须离开脚踵。

　　踞 古代一种较为省力的坐法，即蹲踞。姿势是脚板著地，两膝耸起，臀部向下而不贴地，和蹲一样。

　　箕 踞 最不恭敬的一种坐法。姿势是臀部贴地，两腿张开，平放而直伸，像箕一样。在他人面前箕踞是对对方的极不尊重。但有时又可为不拘小节的表现。

　　长 跪 耸身而跪。古人席地而坐，两膝著地，臀部紧靠脚后跟。伸腰及股而两膝柱地为跪。挺直腰板以示敬意和庄重则为长跪。最初称"跽"，因为跪时挺身直腰，身体似乎加长了，所以又称"长跪"。

　　席 次 席位的次序。古代室内席次以东向(坐西面东)的最尊，其次是南向，再次是北向，最后是西向。堂上席次与此不同，以朝南为尊。

　　寒 暄 问候起居寒暖的客套话。旧时多在拱手的同时说"久仰久仰"或"幸会幸会"，然后询问对方家人是否安好等。请教尊姓台甫 旧时与人初次见面的礼节。请问对方姓氏、名字。古人除姓名外多有字、号，与人结交如直呼其名是不礼貌的。所以初次见面时多问字号而不问名。

　　投 刺 投名片(帖)求见或代为拜贺。古人把自己的姓名、籍贯、官爵和要说的事。顼刺在削好的竹片上或写在纸上，叫"谒"或"名帖"。唐宋以后，"名帖"的使用相当盛行。学生、下属拜谒老师和上级，都得先投递"名帖"，然后方能谒见。但到了明清之际，又盛行只投刺、不见面的陋习。拜客者并不是真的想拜客，只望门口投刺，表明"来过了"，於礼不失。所拜之人，有的根本就不认识；甚至连马都不下，准备去下一家的只让仆人带著自己的名片到处"投刺"。古书中曾描述这种虚应故事的投刺拜客者心情，坐在马背上在人家家门投刺，又惟恐主人出来，主人也担心客人进去。

　　见面执挚 周代见面礼仪，挚通贽，即礼品。周代人拜谒尊长及走亲访友必须携带见面礼物，天子以黑黍酿成的酒为礼，诸侯以玉为挚，卿以小羊为挚。一般老百姓多以家鸭为挚，但也因男女长幼之别而有多种，如学生以一束干肉为挚，妇女以水果为挚等。

　　古人的"执挚"不同於今天走亲访友时的馈赠。一是不能无挚；二是不能根据自己的经济条件随意选择以何为挚，什麼样的人以什麼样的物品为挚是确实的；三是挚并非馈赠之物，除表示礼貌外，主要作用是表明身份，在一般情况下，都应在第二天回拜时原物送还。

　　回 拜 也称"回访"。客人来访后，主人也应前往复见客人，俗称"回拜"。若有来而无往，则为失礼。古时回拜以异日为敬，后世则以同日为肃，至近代可根据情况随意确定回拜日期。

　　古时，客人来访必须带见面礼，回拜时应送还客人带来的礼物。但后世回拜时忌原物送还，只有在拒绝对方时才用这种不受礼的方式表明态度。

　　以趋示敬 趋即小步疾走。卑幼拜见尊长；或经过尊长面前，都不得大摇大摆或慢腾腾地踱步，而应低头弯腰，小步疾走，以示敬意。后世相沿成俗，现在与久别的亲友和尊长见面，仍要快步走向对方，然后握手问候，否则为失礼。

　　前行示敬 卑幼与尊长同行，不可率先走在前头，应请尊长前行，以示尊敬。陪同客人也是如此。主人需引路时，应说"那我就先走了"诸如此类的话，以示歉意。

　　握 手 初民以石块、棍棒等为武器，若遇陌生人，彼此无恶意，即放下手中的东西，伸开手掌让对方抚摸手掌心，表示手中没有武器，这种摸手习惯沿袭下来，成为今天表示友好的礼节。

　　通常是双方伸出右手相握。紧紧相握，屡握不止者表示双方情谊深厚。峨手套时需衔取下手套再握手。男人在平辈间握手不论谁先伸手皆可。男女之间握手，一般应由女方先伸手，轻握片刻即可，否则为失礼。多人相握，不能交叉。

　　敬鼻烟壶 蒙古族牧民相见礼俗。客人至家中，主人将一袋装有烟粉或药粉的小壶敬献於客人面前，让其嗅一嗅。客嗅后以礼相答。

　　献哈达 藏族相见礼俗。哈达为白或浅蓝色丝织品，亦有棉或麻织品。哈达愈长，意愈隆盛。献时躬身以双手捧献给对方，受者若与献者地位相当，要双手捧接，且要以自己的哈达回赠，否则为失礼。一般人向大活佛等尊者献哈达，
　　则将其置桌上，或受礼者脚下。生人相见必献哈达，遇喜庆节日也以此为礼。

　　请 安 即问好。旧时卑幼对尊长的问候礼。平辈之间有时也以此为礼。始於辽代，盛於北方。一足跪，另一足立地，垂手近踝关节。后来又演变为垂右手屈左膝。妇女则"请双安"，即以手抚双膝，且同时屈之。

　　碰 头 旧时藏族贵族相见礼俗。地位相当的贵族相见，以额头轻轻相触为礼。

　　藏族磕头礼 藏族朝观佛像、佛塔、活佛及拜谒长者，都要磕头。磕长头，一般是在有宗教活动的寺庙中进行。两手合掌高举过头，自顶、自额，至胸拱揖三次，然后匍匐在地，伸直双手划地为号，如此反复进行。磕短头，也在寺庙中进行。合掌连拱三次，然后拱腰到佛像脚下，用头轻轻一顶，表示诚心忏悔拜谒长者，要磕短头，表示尊敬祝福。

　　伸手弯腰 藏族相见礼俗。藏民平常相见，习惯伸出双手，掌心朝上，同时弯腰以示恭敬。流行於青海、甘肃一带藏民之中。

　　拥 抱 维吾尔、俄罗斯、哈萨克、满族等少数民族久别相见时以拥抱为礼。平时相见多以稍稍弯曲身体为礼。

　　先问牲畜 哈萨克族相见礼俗。哈萨克牧民宾主相见时，通常先问候"麻勒加浓曼姆"，意为"牲畜平安"，然后问"维玉兴阿母"，意为"全家平安"。

　　接 吻 塔吉克族相见礼俗。妇女相遇以接吻为礼。

　　吻 手 塔吉克族相见礼俗。丈夫远行归来，妻子奔出，接捧丈夫伸过来的手掌，多次亲吻；老者远行归来，青年一面向老人问安，一面躬身捧起老人引手，吻其手背。老人则亲吻青年面颊，抚摸其头顶，以示爱抚；青年男子相遇，则热烈拥抱，然后俯身互吻紧握的双手，并不停地互道吉祥。

　　抱膝而吻与捧足而吻 塔吉克族相见礼俗。塔吉克族人久别相见多以吻手为礼。若遇尊贵长者则抱膝而吻或捧足而吻，以示敬意隆重。此属大礼，只在个别特别隆重的场合才行此礼。

　　互道支持 塔吉克族相见礼俗。塔吉克人途中两人相遇无论是否相识都要互相问候。若数人相遇，则将自己的双手拇指并拢，并互道"要等力头克提"，意为互相支持。

　　随儿孙称呼 长者随自己的儿孙辈称呼对方，以示爱重或敬意。如称呼子侄为"他叔"，称呼亲家母为"他姥姥"。汉族和侗族、布依族等许多少数族均流行。

　　待客礼俗

　　送请柬 请柬是请客的通知书。内容简短扼要，装帧美观精致。现喜庆宴会，或举行重大活动时，为表示对客人的尊重及邀请者对此事的郑重态度，多向贵客嘉宾发送请柬。

　　敲门而后入 往友人家拜访，经先敲门为礼，通常轻轻敲三下。若主人家门大开，须先呼喊，待主人应答后进人，否则被视为失礼。

　　拥 慧 古代迎宾礼仪。慧即扫帚。宾客至，家中仆人双手拿著扫帚躬身门前迎接，意思是说家中已打扫干净，欢迎客人光临。

　　燃鞭迎送 迎送贵宾的礼俗。贵客新至，主人必早候於门外，引颈而望。待客人将人大门时，即燃放鞭炮，以示敬意。客人告辞，主人亦燃鞭送行。

　　客来敬茶 待客传统礼节。客来捧茶以示礼貌、热情，其方式又因地而异。或以"元宝茶"敬之，或送"七家茶"之礼。敬客斟茶通常以斟半杯为礼貌，俗称"茶七酒八"；有的地方则流行三道茶仪式。

　　敬生姜豆子芝麻茶 湖南待客礼俗。客人新至，必献茶於前。茶中除茶叶外，尚泡有炒熟了的黄豆、芝麻和生姜片。喝干茶水亦必嚼食其中豆子、芝麻和茶叶。吃这些东西忌用筷子等食具，多以手拍杯口，利用气流将其吸出食之。

　　敬元宝茶 流行於江南一带。过年时，家中来客，主人在茶杯中放两颗青果"或"金桔"，俗称"元宝茶"，意为祝新春吉祥如意。

　　客来敬烟 待客除捧茶外还需递烟，汉族及许多少数民族均行此俗。旧时吸叶子烟者多擦净烟杆吸口并装上烟丝再递给客人。有的还替客人点烟。递香烟时忌单递一支而要递给烟盒。点烟时不能以一根火柴点三支烟。吸烟借火忌拿对方已经点燃的香烟。

Answer 2

　　上香跪拜礼仪

　　宜从佛制，其拜法与俗制不同，兹将拜法详述如下：

　　(一)两手(十指并拢)和掌(斜向上)当胸，站于蒲团之前， 两足作八字式，左右足 跟距离约二寸左右，足尖距离约八寸；
　　(二)分右掌向下，按于蒲团之中心，左掌不动，两膝跨开，跪于蒲团上
　　(三)以左掌按于蒲团之前左边；
　　(四)以右掌从中心移于蒲团之前右边，两掌相离六寸许；
　　(五)以头按于两掌中间之蒲团上；
　　(六)以两手掌向外边翻转(手心向上，意在以两手承佛足，头面接足礼)；
　　(七)以两手曲指反转，仍按于蒲团之原处；
　　(八)头离蒲团由伏而起；
　　(九)以右掌移于蒲团之中心；
　　(十)以左掌离蒲团，置于胸前如合掌之状；
　　(十一)以右掌用力撑起(两膝同时离蒲团)，合于左掌当胸，此为一拜，至少三拜，多则以三数迭加，如六拜、九拜、十二拜等。
　　拜毕后尚有一礼，如世俗之作揖，名曰问讯，乃刚拜毕两手合掌当胸时，即以所合之掌微侧向下(是时鞠躬)放至近腹处。后以右掌置于左掌之内，叠成拳式，缓缓从下向上举起与眉齐(是时已直齐躬)，再以两手徐徐放下合掌当胸，手心向上，右手叠至左手至上，两大拇指相接，此即大三昧印也(弥陀印即左手叠至右至上余与三昧印同)，此为拜佛礼毕，头再略一低而已，手便撒开而退

　　君臣跪拜

　　古人认为，不跪不叫拜。拜，在古代就是行敬礼的意思。按照周代礼仪的规定，当时对跪拜的动作和对象，作了严格的规范，共分稽首、顿首、空首，称为“正拜”。行稽首礼时，拜者必须屈膝跪地，左手按右手，支撑在地上，然后，缓缓叩首到地，稽留多时，手在膝前，头在手后，这是“九拜”中最重的礼节。一般用于臣子拜见君王和祭祀先祖的礼仪。（后来，用于僧人举一手向人们行礼，也称“稽首”。“）

　　行顿首礼时，其他和稽首相同，不同者拜时必须急叩头，其额触地而拜。一般用于下对上的敬礼。（“顿首”两首，后来也用于书信中的起头或末尾，也有首尾都用的，表示对人家恭敬。）

　　行空首礼时，双膝着地，两手拱合，俯头到手，与心平而不到地，故称“空首”，又叫“拜手”。这是“九拜”中男子跪拜礼的一种。

　　其他如振动，不仅要跪拜、顿首，拜后还要“踊”，即跳踊，一般都在丧事时，拜者往往捶胸、顿足，跳跃而哭，表示极度悲哀，凶拜，即行礼时，先顿首，后空首；吉拜，则在行礼时，先空首，后顿首；奇拜，奇为单数，即一拜；褒拜，即再拜、三拜。古代以再拜为重。

　　肃拜，是古代女子跪拜礼的一种。拜时跪双膝后，两手先到地，再拱手，同时低下头去，到手为止，故又称“手拜”。肃，手到地的意思。所以后来在书信来往中，为了表示对对方的尊敬，往往上“谨肃”。妇女行礼也称“端肃”，即源于此。

　　到了汉代以后。才渐渐有高座，凳椅先后问世，人们不再“席地而坐”，因而使原来生活中的“跪坐”起了很大变化。但跪拜礼仍然存在，却变成了等级差别的标志，主要广泛运用于官场之中。如臣子拜皇帝，小官拜大官，奴才拜主子等。有时都要行三叩九拜之礼。在民间，如祭祀、祝寿等风俗中，仍世代相传。后来，又增加了打千（行礼时左膝前屈，右腿后弯，上体稍向前俯，右手下垂）、作揖（两手合抱，拱手为礼）、鞠躬（弯身行礼）等礼节，直到辛亥革命胜利，随着几千年封建君主制度的覆灭，才结束了这种跪拜礼 ，今在拜神、拜祖时仍有残留。

Answer 3

放放臭屁