美的哲学定义：美是具体事物的组成部分，是人脑在感官观察具体事物的基础上，从具体事物中分解和抽象出来的，对社会和绝大多数人的生存发展具有正面意义和正价值的特殊性规定，是存在于具体事物之中的相对抽象事物或元实体。
和谐、烂漫、磅礴、温柔、健壮、浩瀚、善良、豪放是美的具体存在形式，美是和谐、烂漫、磅礴、温柔、健壮、浩瀚、善良、豪放的抽象内容和本质。
美是一般的和谐，和谐是具体的美。
古希腊哲学家苏格拉底和柏拉图对美有许多论述。柏拉图认为美不是物质本身，而是“美本身”。事物所以美,是由于它们占有了“理式”（Idea）。在《大希庇阿斯篇》中，柏拉图提出美是什么，对美的本质进行了系统的探讨，最后承认未能最终解决美的问题，以“美是难的”结束。
苏格拉底或是柏拉图都不是西方美学的真正源头。西方美学的真正源头是比他们早一个世纪的古希腊哲学家毕达哥拉斯。
毕达哥拉斯学派的宇宙美学理论以对数学、音乐和天文学研究为基础。其主要内容是：数是宇宙的本源，宇宙内的各个天体处在数的和谐中。距离越大的天体运动越快，并发出高昂的音调；距离越小的天体运动越慢，并发出浑厚的音调。和距离成比率的音调组成和谐的声音，这就是宇宙谐音。具体可感的宇宙是最高的美。
毕达哥拉斯对数，和谐与物理现象相互联系的感悟和研究是从音响开始的。传说毕达哥拉斯在路过一家铁匠铺时，听到铁锤打击铁砧的声音，辨认出了四度、五度和八度三种和谐音。他猜想是由于铁锤重量的不同导致了声音的不同，并通过称量不同铁锤的重量确认了其间的关系。随后，他又用不同长度的弦的振动实验发现了弦长与和谐音的关系。可以说，毕达哥拉斯是第一个发现声音与数字比例相对应的人，从而率先建立了日后成为西方音乐基础的数学学说。毕达哥拉斯堪称西方美学的开山鼻祖，他提出了美是数的和谐的理论观点，为美学的发展奠定了牢固的基石。
美学家朱光潜先生在“美学中唯物主义与唯心主义之争---- 交美学之底”一文中说：“例如我认为‘花是红的’和‘花是美的’是两种不同的反映，而我的反对者认为这两种既同是反映现实，就没有什么不同；‘红’和‘美’同是花的属性，都不依鉴赏的人而存在。”
朱光潜先生认为‘花’的‘红’可以用物理学和生物学分析出来，而”‘花’的‘美’是怎么样的一种‘属性’呢？这却是物理学和生物学都分析不出来的。、、因此，我疑心‘美’不像‘红’那样同是客观事物的客观属性，而是一种社会现象，是与‘鉴赏的人’大有关系的”。
花儿的红是花具有的自然科学可以清晰说明的组成部分，花儿的美是花具有的社会科学可以清晰说明的组成部分。
美是形容词表述的相对抽象事物，是个别或部分具体事物具有的特殊性规定。在人类产生以前，不存在抽象事物和所谓的美，美的形成和产生同具体事物、同人脑的思维分解和抽象活动、同社会和绝大多数人的生存发展需要有密切关系。
美不是每个具体事物都具有的普遍性规定，它来源于部分具体事物，是人脑从部分具体事物中分解抽象出来的认识对象。美是具体事物的内容，具体事物是美的存在和表现形式。
美是存在于具体事物、具体事情和具体现象之中的具有客观实在性的认识对象，一个具体事物、具体事情、具体现象美不美的判断，是关于这个具体事物、具体事情和具体现象包含不包含对社会和绝大多数人的生存发展具有正面意义和价值的特殊性规定的事实判断。
电视剧刘罗锅的主题歌中有两句歌词：天地之间有杆秤，那秤砣是咱老百姓。这两句歌词唱得太好了，完全符合天理和社会规律。老百姓的生存发展需要是称万物的秤砣，是丈量世界的尺度，是区分美与丑、善与恶、好与坏、真理与谬误的社会客观标准。
具体事物具有的美是对绝大多数人的生存发展具有正面意义和正价值的特殊性规定。在日常社会生活中，个体和集体的生存发展需要和利益既是统一的，又是对立的，少数人和绝大多数人的生存发展需要常常存在差别。
例如 ：社会和谐符合社会绝大多数人生存发展的需要，但不符合极个别想浑水摸鱼的人的生存需要。因此，社会和谐对绝大多数人来说就是美，对个别人来说过就是不美。
大家公认的环境美是指具体环境中包含有适宜绝大多数人的生存发展的特殊性规定，是指具体环境对绝大多数人的生存发展具有的正面意义和价值，因此对具体事物、具体事情、具体现象美不美的判断既是价值判断，同时也是事实判断。
朱光潜先生对花的‘美’不像‘红’那样同是客观事物的客观属性的疑心可以放下了。
对一个具体事物、具体事情、具体现象、具体行为美不美、好不好的判断，是价值判断的具体存在和表现形式，是人们日常生活中发生频率很高的思维认识活动。美是具体事物的内容，具体事物是美的存在和表现形式。
【释意】
⑴指味、色、声、态的好。如：美味；美观；良辰美景。《史记·吴太伯世家》：“见舞《大武》，曰：‘美哉！周之盛也、其若此乎！’”
⑵指才德或品质的好。如：美德；价廉物美。《管子·五行》：“人与天调，然后天地之美生。”王勃《滕王阁序》：“宾主尽东南之美。”
⑶善事；好事。《论语·颜渊》：“君子成人之美，不成人之恶。”
⑷赞美；称美。《庄子·齐物论》：“毛嫱、丽姬，人之所美也。”
⑸喜欢；称心。《醒世恒言·马当神风送滕王阁》：“满座之人见王勃年少，却又面生，心各不美。”
⑹美洲、美国的简称。
⑺美学的基本范畴和中心问题。
【美的哲学意义】
美的哲学意义：美是人们创造生活改造自然的能动活动及其在现实中的实现或对象化；简单说来，美是人的本质力量的对象化。
【美的本质,形态及研究】
美学研究的中心范畴，包括美的本质和美的形态。
■美的本质
美学研究的一个根本理论问题 。在西方美学史上，关于美的本质的理论众说纷纭，但从哲学的出发点看，基本上不外两种：一种从客观物质的属性中去寻找美的根源；另一种从精神中去寻找美的根源。此外，还有游移于上述两者之间的各种折衷、含混的说法。马克思主义主张从人对客观物质世界的实践改造中去寻找美的根源。
■美的形态
美的普遍本质的各种具体表现形态，包括社会美、自然美、艺术美等等。
▲社会美
经常表现为各种积极肯定的生活形象。它包括人物、事件、场景、某些劳动过程和劳动产品等的审美形态，是社会实践的直接体现。
▲自然美
社会性与自然性的统一。它的社会性是指自然美的根源在于实践。自然性指自然的某些属性、特征，即人的感官所能辨认的或实践中肢体所能运用的那些自然原有的感性形式，它们是形成自然美的必要条件。自然美的主要特点侧重于形式，以自然的感性形式直接唤起人的美感，它和社会功利的联系较为曲折。
▲艺术美
艺术美是生活和自然中的审美特征的能动反映，是审美意识的集中物态化形态。艺术美作为美的高级形态来源于客观现实，但并不等于现实，它是艺术家创造性劳动的产物。它包括两方面：艺术形象对现实的再现；艺术家对现实的情感、评价和理想的表现，是客观与主观、再现与表现的有机统一。它的特征在于具有审美功能，能给人以在现实生活中难以获得的最为纯粹的美的愉悦和享受。
美是什么？这是美学中一个最古老而至今还未有圆满答案的问题，也是传统美学中的最基本的理论问题，即美的本质问题。对美的本质的追问，是对人类审美现象的终极意义的哲学探讨，历代哲人一直试图解决这个问题。这个问题的正式提出和探讨，始于古希腊著名的哲学家柏拉图。
自柏拉图开始的对美的本质的探讨，是历代西方哲人哲学探讨的一个重要组成部分，因此对美的本质的解释必然与哲学基本问题相联系，与哲学的基本派别相联系。
2．从精神方面对美的本质的探讨
从精神方面对美的本质的探讨又分为两个方面，一是从客观精神方面来探讨，如柏拉图、普罗丁、黑格尔；一是从主观精神方面来探讨，如休谟、康德。
柏拉图设定美是“单一的理念”，这“单一的理念”是一切美的根源，也是美的本质。
普洛丁进一步把理念神秘化，称之为神明理性（理式）。这种神明理性是宇宙一切之源，也是美的根源和本质。到中世纪神学家那里，更是把这种理念直接称为“上帝”，上帝是一切美的根源和本质。
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