志同道合 【拼音】：zhì tóng dào hé 【解释】：道：途径。
志趣相同，意见一致。 【出处】：《三国志·魏志·陈思王植传》：“昔伊尹之为媵臣，至贱也，吕尚之处屠钓，至陋也，乃其见举于汤武、周文，诚道合志同，玄漠神通，岂复假近习之荐，因左右之介哉。”
【示例】：两人起先虽觉得~，后来子美的热狂冷了。 闻一多《杜甫》 【近义词】：情投意合、心心相印、莫逆之交 【反义词】：分道扬镳、貌合神离、同床异梦 【歇后语】：梁山的兄弟；兄妹上大学 【语法】：作谓语、定语；指志趣相投的人。
1、结交无虑三十年，道同志合难其全 [宋] 马先觉 《送昆山丞谢子潚解官还朝》 2、琴剑前时为我来，志同道合味悠哉 [宋] 赵汝腾 《寄六湖陈如晦》 3、由来道同志易合，顾人谓我此可交。
[宋] 王令 《寄王正叔》 4、道同气合志相感，虽旷百世如同僚。 [明] 高得旸 《钱舜举寒林七贤图》 5、谈笑有鸿儒，往来无白丁。
[唐] 刘禹锡《陋室铭》 扩展资料：志同道合，成语，作谓语、定语，指的是人与人之间，彼此志向、志趣相同，理想、信念契合。人们不分男女、不论贫富、不讲强弱，大家怀着共同的理想，为了共同的事业，朝着共同的目标，携手并肩，以期获得成功，有所成就。
1.子曰：“学而时习之，不亦说（yuè）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠（yùn），不亦君子乎？2.曾子曰：“吾日三省（xǐng）吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”3.子曰：“温故而知新，可以为师矣.”4.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆.”5子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也.”6.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也.”7.子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之.”8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远.仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”9.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也.”10.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人.”孔子说：“学习了（知识），然后按一定的时间间去温习，不也很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是也很快乐吗？别人不了解，却不发怒（怨恨），不也是君子的行径吗？曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？与朋友交往是不是诚实呢？老师传授的知识是不是复习过呢？”孔子说：“温习学过的知识，能有新体会、新发现，就可以凭借这一点当老师了.”孔子说：“只读书却不思考就会迷惑而无所得，只是空想却不读书就会有害.”孔子说：“仲由，教导你对待事物的道理吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明智慧.”孔子说：“见到品德高尚的人，就向他学习，希望能和他看齐.见到品德不好的人，就要反省自己有没有同样的毛病.孔子说：“几个人在一起，其中必定有我的老师.选择他们的优点学习，（发现自己也有）他们那些缺点就要改正.曾子说：“士人不可以不刚强勇毅，因为他责任重大而路途遥远.把实现“仁”的理想看作是自己的使命，不也是很重大的吗？死了就停止了，不也很遥远吗？”孔子说：“在严寒的冬天，才知道松柏是最后凋谢的.”子贡问孔子：“有没有一句可以终身奉行的话？”孔子说：“那大概就是‘恕’吧！自己所不愿意做的事，也不要强加给别人.”龟虽寿曹操神龟虽寿，猷有竟时.腾蛇乘雾，终为土灰.老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已.盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年.幸甚至哉！歌以咏志.译：神龟的寿命虽然十分长久，但也还有生命终了的时候.腾蛇尽管能乘雾飞行，终究也会死亡化为土灰.年老的千里马伏在马棚里，它的雄心壮志仍然是一日驰骋千里.有远大志向的人士到了晚年，奋发思进的雄心不会止息.人的寿命长短，不只是由上天所决定的.只要自己保养得好，也可以益寿延年.真是幸运极了，用歌唱来表达自己的思想感情吧.赏析这首诗是曹操的乐府诗《步出夏门行》的最后一章，写作的时间是建安十二年（207）.东汉末年，居住在我国东北部的乌桓奴隶主贵族，乘中原一带天下大乱之机，经常入塞掳掠汉民.建安十年，曹操平定冀州以后，袁绍的儿子袁熙和袁尚等，投奔了乌桓.建安十二年，曹操为了安定东北边境，消灭袁绍的残余势力，率军征伐乌桓，结果取得了胜利.这首诗是他凯旋归来的时候写的.全诗以昂扬慷慨为基调，抒发了曹操老当益壮、积极进取的豪壮之情.《龟虽寿》共十四句，除最后两句是入乐时加的，和全诗的内容没有关系以外，其他十二句，每四句是一层，可以分成三层来理解.第一层是开头四句.这四句的主要意思是说“人寿不长”.诗人为了表现这一意思，没有采取直述的写法，而是连用了神龟和腾蛇两个比喻.神龟，是龟的一种，古人常常用它来象征长寿，神龟尽管能长寿，但最后还是要死亡，所以诗中说“犹有竟时”.腾蛇，相传是一种像龙一样的神物，本领很大，腾蛇虽然能腾云驾雾，但到时候也免不了死亡，因此诗中说“终为土灰”.诗人在这里特别标举神龟和腾蛇，这是因为在迷信思想相当盛行的古代，神龟和腾蛇都被染上了浓厚的神学色彩，即使这样，诗人也断定它们逃脱不了死亡的命运.神龟和腾蛇尚且如此，至于其他物种，那就自然更不在话下了.因此，诗人用神龟和腾蛇作比喻，不仅具有举一反三、以重代轻的典型意义，同时也旗帜鲜明地否定了万物不变、人可以成仙不死等神学迷信思想.从修辞的角度来看，开头这四句用的是借喻，只写出了用作比喻的神龟和腾蛇，至于被比喻的内容，则完全略去了.这样处理，不仅语言精练，而且也给读者留下了想象的余地，使读者会自然地联想到，衰老和死亡也是人们无法抗拒的自然规律.但是如何对待衰老和死亡，不同的人常常有不同的表现.有的及时行乐，虚度时光；有的慨叹迟暮，消极悲观.而曹操则表现了另外一种精神境界，这就是这首诗第二层所抒发的思想感情.“老骥伏枥”以下四句是第二层.这一层是全诗的中心.在写法上，这一层和第一层有些相似之处，也是运用了比喻，用伏在马槽上的老骥还想驰骋千里，来比喻想建功立业的烈士到了暮年，仍是壮志不减.老骥，就是老千里马.在古代，千里马在人们的生活中，特别是在征战中有很重要的作用.因此，曹操用老骥作比喻，饱含着对老骥的尊敬和爱戴，同时也是他自己几十年戎马俊倥偬的征战生涯的象征.在内容上，这一层上承第一层，一方面表现了曹操清醒地看到了自。