范成大的田园诗恬淡素雅，淳厚自然，以反映农家生活为主，退居石湖以后，他写成的《四时田园杂兴》、《腊月村田乐府》不仅是诗人最广为传诵、最有影响的诗作，也堪称我国古代田园诗的集大成。在这些诗作中，他一反田园诗以表现闲情逸志为主的传统写法，不仅形象地展示了江南田园风光的优美画卷，而且描述了农民艰辛的生活及勤劳淳朴的美德，流露出对自然山水的热爱和对农家生活的欣羡。如：“梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。日长篱落无人过，惟有蜻蜓蛱蝶飞。”梅子泛黄，菜花飘香，蜻蜓蛱蝶飞舞，衬托出农舍的静谧。初夏江南景致，被表现得色彩夺目，生机蓬勃。
再如千古传诵的“昼出耘田夜织麻，村庄儿女各当家。童孙未解共耕织，也傍桑阴学种瓜。”“新筑场泥境面平，家家打稻趁霜晴。笑歌声里轻雷动，一夜连枷响到明。”以轻快流畅的笔调，写出多彩多姿的劳动场面，字里行间也体现了诗人对劳动生活的由衷喜悦。
纵观我国古代田园诗的发展概况，不难看出，虽然《诗经· 风·七月》是我国最早的四时田园诗，但是在其后的田园诗创作并没有沿着这一传统发展。从陶渊明，以至王维、储光羲等人的田园诗创作，在内容上都经历了从表现农村劳动生活过渡到反映封建士大夫的闲适隐逸情趣的过程，他们笔下的农村越来越被美化，如陶渊明虽写了《西田获早稻》、《下潠田舍获》等躬耕劳作的诗，《归园田居》、《怀古田舍》却反映了诗人乐天知命的思想以及闲适安乐的村居生活。
再者，王绩的《野望》、王维的《渭川田家》、《偶然作》、《春中田园作》，储光羲的《田家即事》等诗作都是幻想回到单纯简朴的古代生活中去，即“怀古田舍”，在描绘恬然自乐的田家生活中，寄寓诗人的隐逸情趣。可以说“这类诗人在描绘春光明媚、芳草绿树的牧歌的田园生活时，却常常遗忘了一种东西——狗（地保公差）以及他们所代表的剥削制度。”虽然，也有许多反映揭露官府剥削的诗篇，如元稹的《田家词》，张籍的《山农词》等，但是在这些诗中很少描绘田园风光，因而属于现实体系，而不属于田园诗范畴。
极为可贵的是，范成大不仅能倾注全力把山川田园作为审美对象来描绘，而且在山光水色、竹篱茅舍的图画中织入了主体——诗人对国事的忧虑和民生疾苦的关注。诗人反映了历代田园诗人所没有涉及的内容，大胆地揭开历代文人给农村生活所赋予田园般欢乐生活的假面纱，在生动描述江南农村丰富多彩的风土人情，展现农村各个侧面生活情形的同时，把对江南农村自然景色的描写和对封建剥削的批判结合起来，从而赋予闲适静美为特征的中国传统田园诗以深刻的思想内容，这是范成大田园诗的空前创举。
《四时田园杂兴》中的“采菱辛苦废犁锄，血指流丹鬼质枯。无力买田聊种水，近来湖面亦收租。”写农民破产，无力交租才“种水”，谁知官绅的榨取竟如此无孔不入，“种水”也要收租。“朱门乞巧沸欢声，田舍黄昏静掩窗。男能耕牛女能织，不须邀福渡河星。”七夕之夜，财主欢乐乞福，农家无福可乞，只有勤耕苦织以糊口。不管诗人主观想法如何，这实际上触及到封建社会阶级对立的问题。显而易见，范成大的田园诗，与那种隐逸闲情掩饰农村矛盾的田园牧歌，是大相径庭的。
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