清代乾隆年间曹雪芹的巨著《红楼梦》问世后产生了巨大影响，表现之一就是吸引了众多的人为其作续。从乾隆末年至嘉庆、道光年间，社会上掀起了一股续写、补写、改写《红楼梦》的热潮。现存清代《红楼梦》续书多达１３部，见于嘉庆年间的就有８部，分别是：嘉庆元年（１７９６）的《后红楼梦》［１］；嘉庆四年（１７９９）的《续红楼梦》［2］《红楼复梦》［3］和《绮楼重梦》［4］；嘉庆十年（１８０５）的《海续红楼梦》［５］；嘉庆十九年（１８１４）的《红楼圆梦》［６］；嘉庆二十四年（１８１９）的《红楼梦补》［７］；嘉庆二十五年（１８２０）的《补红楼梦》［８］。本文以各续书对原书主人公林黛玉、薛宝钗二人的褒贬态度为依据对嘉庆续书进行比较分析。一、《红楼梦》续书概述 众所周知，《红楼梦》流传最为普遍的版本是由高鹗在曹雪芹创作的基础上完成的。关于《红楼梦》原书，一直有两种说法，一是认为作者曹雪芹未能完成其全部著作就不幸逝世，在他逝世２０多年后，高鹗代他续写了后４０回；另一种说法是《红楼梦》原本是完整的，但是在以手抄本流传的过程中，原稿遭到了破坏，失落了，于是高鹗根据他所看到过的完整的《红楼梦》补缀重写了失落的部分。 高鹗续书问世以后，有褒有贬，但是不可否认的是由于高鹗的努力，《红楼梦》这部巨著才得以完整地流传于世，这是值得庆幸的。“自《红楼梦》出现以后，传统的思想和写法都被打破了。”［９］（Ｐ３３８）这个评论当然也包括对高鹗续书的评价在内。高鹗所续的后４０回部分地保持了原著的个性特色，并且从生活矛盾的内在连贯性上将这个历史悲剧逐步推向了高潮，如第９７回林黛玉焚稿断痴情，薛宝钗出闺行大礼”、第９８回“苦绛珠魂归离恨天，病神瑛泪洒相思地”等章节至今仍保持着生动的艺术感染力，受到广泛赞誉。但是高鹗的生活经历、思想毕竟不同于曹雪芹，他弃原著一开始就写明了的“好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净”本文所引用（《红楼梦》原著，均为人民文学出版社１９６４年版）的悲剧结局于不顾，而重构了“兰桂齐芳”的结局，这里体现的是高鹗自己作为一个热衷于八股取士，追求功名的封建文人的人生观、价值观而绝非对原著立场的继承，这也是高鹗续书最为人诟病的地方之一（而且这种影响也涉及到各种续书的思想倾向）。 第一部《红楼梦》续书，是逍遥子撰写的《后红楼梦》，大约产生于乾隆五十六年（１７９１）到嘉庆元年（１７９６）之间。逍遥子在自序中说：“曹雪芹《红楼梦》久已脍炙人口，每购抄本一部须数十金。自铁岭高君梓成，一时风行，几欲家置一集。”这位熟知《红楼梦》由传抄到梓行过程的时代见证人，只说自铁岭高君梓成”，“却一字未提在他以前是否有什么人续过《红楼梦》；他只说“自铁岭高君梓成”才“一时风行”起来，更未提《红楼梦》的其他版本。于是，他便假称“同人相传，雪芹尚有《后红楼梦》三十卷”，撰写了《后红楼梦》。从此，掀起一股为《红楼梦》续书之风。 《续红楼梦》、《绮楼重梦》、《红楼复梦》以及之前的《后红楼梦》被并称为“后、续、重、复”，然而在接续内容上略有不同。 《续红楼梦》作者秦子忱本是清朝一名武官，武人写小说本来就是一个看点。《续红楼梦》中写林黛玉死后到了太虚幻境，与之前到来的秦可卿等共同生活，而贾母与林如海等人在阴界继续权高望重，富贵熏人。后来在大荒山修行的贾宝玉和柳湘莲也来到太虚幻境，并且贾林、柳尤两对有情人终成眷属。 《红楼复梦》是最长的一部《红楼梦》续书，作者陈少海采取了“转世”的写法，把金陵贾府众生搬到了南方望族祝府，祝梦玉即贾宝玉转世，原著中的众女子也纷纷出现在祝府。小说以贾府南迁至金陵并与祝府交好，后结伴重游大观园结束。 海圃主人的《海续红楼梦》则写的是金童玉女下凡，分别托生为薛宝钗之子贾茂和薛宝琴之女月娥。贾茂长大后高中状元，在皇帝的奖掖下，使贾府再次复兴起来，书中的一大特色是把薛宝钗的妇德大加渲染。 《红楼圆梦》作者临鹤山人在书中自称梦梦先生，他立意要“把假道学而阴险如宝钗、袭人一干人都压 下去；真才干而爽快如黛玉、晴雯一干人都提起来”（《红楼圆梦》第一回）。林黛玉死后“遗泪成珠”而“白鼠扒棺”，使其得以复生，晴雯也在紫檀堡躲过一劫，最终两人重新入主贾府，扬眉吐气。 《红楼梦补》以其不同寻常的结局在众多的《红楼梦》续书中脱颖而出。作者归锄子同样设计了林黛玉死而复生，但她复生后看破红尘，薛宝钗则抑郁而亡。然而贾宝玉在一个梦境中发觉红楼梦诸女子都化作白骨散落荒山，原来补天也只是一个梦幻罢了。 嫏嬛女郎女擐山樵在创作了《补红楼梦》后自觉意犹未尽，几年后又创作了《增补红楼梦》一书，刊印于道光四年，实属《红楼梦》续书的续书，其思想及内容都是传承和连接的，故而归为嘉庆续书系统，以便参考。 《补红楼梦》主要写的贾宝玉原是芙蓉城主，修行圆满后与林黛玉等众姐妹相见；而《增补红楼梦》的故事延伸到了贾宝玉等人后代的身上，薛宝钗六十寿辰梦至芙蓉城，于是红楼梦十二钗正册、副册以及又副册三十六位女子集齐，作者说红楼梦已再无遗憾。 从清朝乾隆年间起，经嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪等数代，以至民国，《红楼梦》续书层出不穷，各种各样的续书竟多达３０余种。在嘉庆续书以外，比较有名的还有顾太清的《红楼梦影》［１０］，郭则沄的《红楼真梦》［１１］等。但是影响最广泛的仍属嘉庆年间的系列续书。二、嘉庆续书的情节模式 《红楼梦》一书中林黛玉、薛宝钗二人是最为成功的艺术形象。长期以来，究竟是黛玉更清丽脱俗，还是 宝钗更温柔可爱，一直是《红楼梦》的读者争论不休的话题。在对林薛二人的褒贬态度上，嘉庆续书主要体现了两种不同的倾向：一是褒林抑薛说；一是抑林褒薛说。 （一）“抑林褒薛”说 持抑林褒薛态度的续书有《红楼复梦》、《海续红楼梦》及《补红楼梦》３部。 这类续书的基本模式是从原书百廿回后接续。贾府凋零后推薛宝钗主事理家，而贾宝玉、林黛玉二人则或转世（《红楼复梦》、《海续红楼梦》），或归入仙界（《补红楼梦》）。在薛宝钗的管理下，贾府中兴，贾府的儿孙辈们也长大成人，新一辈又在大观园里生息……由于续书作者在解读《红楼梦》原书时已有了抑林褒薛的先入为主的概念，所以在他们的续书中薛宝钗是当然主角，大部分的笔墨用来宣扬薛宝钗的美德，对林黛玉则草草设一虚位了事，就是贾宝玉也只得退居其次。 嫏嬛女郎女擐山樵的《补红楼梦》及其续书《增补红楼梦》把原著的“警幻宫离恨天”丰富壮大成“芙蓉城”，死去的归仙归鬼，活着的继续为官为奴，且阴阳仙人互通有无。薛宝钗仍然在阳间当着精明能干的宝二奶奶，而林黛玉得到的却是“芙蓉城”中一仙女的虚位。槐眉子在《增补红楼梦·叙》中阐发作者创作意图说：“……续书，大都为宝黛二人补恨，故不得已为还魂再生之说。不知三生眷属，终归同尽；百年伉俪，只成俄顷……白傅有言：但教心似金钿坚，天上人间会相见。何必破镜重圆，灵萧遇会，然后谓之团结哉！……”为薛宝钗安排颐享天年的结局，而给林黛玉设计一个虚无缥缈的所在，其轻重立竿见影。 这类续书既然将林黛玉送回神鬼虚位，则薛宝钗在阳间的地位就非常稳固了。 《红楼复梦》一书是续书中回数最长的一部，续书中的金陵望族祝府公子祝梦玉是贾宝玉的后身，虽然随着故事情节发展，他与原著中的人物一一重遇，将转世的大观园诸女子收为妻妾，但他所最倚重的却是活跃在原著及续书中的薛宝钗。祝梦玉对薛宝钗的感情远远超过对转世的林黛玉即他的妻子松彩芝的感情，他对薛宝钗是一种姐弟般的依恋之情，对松彩芝则着墨不多。这一方面是为续书中祝梦玉不重儿女私情的性格服务，一方面则反映了作者陈少海对原著中林薛二人的褒贬，作者显然更喜欢薛宝钗那样的封建淑女，而且他还通过塑造松彩芝的形象对林黛玉作了一番批评，认为林是爱使小性儿的娇小姐等。 海圃主人的《海续红楼梦》用了许多笔墨颂扬薛宝钗的贤德与才能。如在第一回“证仙果帝廷受职，敦妇道勋府持家”中，开篇就用大段文字让薛宝钗展现了她精明能干的理家本领：我们家世向承祖荫，库内原有厚藏，不拘任用，皆可有盈无绌。数十年来，今非昔比，而一切章程由旧，兼办多少大事，是以入不敷出。最吃亏处，总由支付一时出于借贷，一经重利盘剥，而经手下人只知肥己，不知顾上，渐渐支持不住，亦勿怪老爷及琏二哥着急。但徒自烦燥，何益于事。为今之计，第一件事先黜虚名而归实用。可将库内现有多少存银，及每年应支银俸，并各庄上所进粮石折银若干，通盘算定。首将利款作何归梦，倘有盈余，应做如何存铺生意，以补日用之不足，此是第一要务……”这部书中，薛宝钗处事宽容而精明，在她的努力下，贾府最终“沐殊荣”第３９回（“沐殊荣建坊旌善，颁特诏入祀明恩”），再次复兴起来。 （二“褒林抑薛”说） 持褒林抑薛态度的续书是占大多数的，包括《后红楼梦》、《续红楼梦》、《红楼圆梦》和《红楼梦补》。 这几部续书都采取了林黛玉复生的写法。《后红楼梦》中的是开棺复活，《红楼圆梦》则离奇地“白鼠扒棺、遗泪成珠”（第１回“禅关花证三生果，幻境珠还再世缘”）。这类续书的基本模式也大体如此。 这几部续书所要传达的是这样一种看法：“世之阅前梦者，莫不惑宝、黛之钟情，而愿其成眷属焉。岂独阅者之心如是，即原其宝、黛之心，亦未尝不以为将来之必成佳偶也。及见黛玉身死，宝玉出家，无不废卷而太息，诚古今之恨事也。”（六如裔孙《红楼圆梦》序）他们所要续的书是抱着这样一种目的：“翻灵河之案，须教玉去金来；雪孽海之冤，直欲黛先钗后。”（梦梦先生《红楼圆梦》自序）为了做到这一点，这几位作者不约而同地采取了一种写作方法：建构一座“鬼红楼”。 《续红楼梦》又有“鬼红楼”之称，作者秦子忱是不赞成逍遥子褒林抑薛的《后红楼梦》的，他另撰了一部以“钗黛合”为主旨的续书。这部书里幻虚境、酆都城、大观园同时是人物的活动场所，林黛玉等数十人回生，并与贾宝玉结为夫妻。虽然这部书还谈不到贬损薛宝钗，但是薛宝钗的地位被削弱则是不争的事实，宝二奶奶由薛宝钗一人变成了薛林两位，而且延续着原书的宝黛爱情脉络，即使成婚后，贾宝玉对林黛玉的感情也远远胜过先一步嫁给他的薛宝钗。正如作者秦子忱在《续红楼梦·弁言》中所说“疾虽愈而于宝黛之情终不能释然于怀”，其观点非常明确。 为了扫除原著的悲剧感，宝黛爱情自然需要心想事成，可为了使其心想事成，林黛玉除了还魂复生别无他法。值得注意的是，林黛玉的回生不仅是生命的延续并使宝黛姻缘缔结成为现实，同时，她的性格和地位由此也起了很大变化。性格变化最显著的是宽容精明强悍，俨然宝钗和王熙凤的集合；身份改善不仅是从寄人篱下的孤女变成了当家掌权的女主人，而且伴随着回生还带来了大量的财富，如《后红楼梦》中她有了个有钱的兄弟林良玉，《红楼圆梦》中更是遗泪成珠累积巨资。这一切都是与原书中贾府衰败有关的，借林黛玉中兴贾家，一则扫除林在原著中寄人篱下的处境及悲凉感情，二则恢复贾家声势，使高鹗“兰桂齐芳”的结局更彻底，更加符合大团圆的气氛要求。 林黛玉得到了褒扬，薛宝钗则相应地受到打击。《红楼圆梦》第５回“偿旧债一样葫芦，荷新封两般翟(上艹下弗)”中就借丫鬟定儿和薛蟠之口说了这样一席话：“……蟠大爷听见赶出来，……还说什么好货？前因宝玉给他老子打了，就歪派我说了他坏话，参唆太太和我淘气。后来就靠着这个金呀、玉呀，阴谋诡计，对上宝玉，趁我不在家，偷偷儿嫁了去！就该长在他那里，怎么又回来？还叫那奴才秧子在这里闹……’”作者梦梦先生对《红楼梦》中薛林二位的态度通过这段话也表现得淋漓尽致。 《红楼梦补》首回就写“绛珠宫议补恩怨债，警幻仙重补离恨天”，为了达到“黛先钗后”的目的，作者安排警幻仙抽改十二钗册，全为林黛玉起见，“使扬眉吐气，一雪前书之愤恨。”（《红楼梦补》叙略）第１２回“毁金锁遗言嘱贤女，呼宝玉切齿类颦卿”中为薛宝钗安排了一场死，死时同样喊了几声“宝玉，宝玉你好……”而这只是“一场虚惊：薛宝钗死后没多久，就借体还魂，依旧嫁入贾家（第３７回“送旧衣嗔查红绫袄，证回生录寄柳絮词”），最终完成了作者的“黛先钗后”的构筑，薛宝钗在贾宝玉林黛“玉的生活中也只能屈居下位了。
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