众大德: 此忆测，知解，理解，觉受，证悟等...何异? 何同? 何解? (佛教)

Question

我慢之病，未知说知，未得说得，未悟说悟，未了说了；乃未能如实清楚忆测，知解，理解，觉受，证悟。此忆测，知解，理解，觉受，证悟等...何异? 何同? 何解?

Answer 1

阿弥陀佛！师兄！在下的理解是，有我慢的人，依据自己的观念和看法，对佛的法进行解读，未能真正的领受佛法的真实义，凭主观揣测，故而无法如理领受经意。无法如理领受经意，则不能如理行持，不能如理行持，就不能觉悟，更不能证得。我慢乃大障！我慢之人，不论言语如何精彩，皆是尚未破除我执之表现。不知因缘所致，妄自赞己毁他，轻视别人。此为高下心，非道心。追问

善哉! 慧莲菩萨，能为我等末法众言此妙示。 阿弥陀佛!!!

追答

阿弥陀佛！师兄客气了！我们同为释迦牟尼佛的弟子！

追问

愿诸佛菩萨所做皆办，愿十方三世一切有情，众等圆 "满慈悲，智慧，善巧" 等三大阿僧祇劫所行。共证真常，还渡如是恒河沙众。阿弥陀佛!!!

追答

阿弥陀佛！随喜赞叹师兄！

Answer 2

不是大德，只是略有些知解，说一下我的理解。前半句的“知、得、悟、了”讲的是一个修证次第，后半句的“知解、理解，觉受、证悟”也是一个修证次第，区别只是划分方法有些差别，但是说的是一回事。
举个例子吧。
比如，一个人一辈子都在一个黑房子里，他渴望光明，有一天，别人给了他一个电灯，告诉他，这个可以照明，叫电灯，可以亮。这个人只是知道这个东西可以照明，但是不知道如何亮，这个是“知”，他经过努力，找到一个东西，一按，那东西居然亮了，他知道了，原来这就是亮，并且知道怎么点亮，有些初步了解了，这是“知解”。好了，他经过读书学习，制作电灯原理也弄明白了，这是“理解”，因为他学习了科学，“理解”了电灯工作这个原理，他自己亲自动手做了一个灯炮，把房子照的更亮，他也看清楚了，本来属于他的，但是从来没看见的东西，这就是他有所“得”有所“悟”，对光明有所“觉受”。但是电灯老停电，他最终一下狠心，在黑房了上打开了个洞，走了出去，他沐浴在阳光下面，阳光把房里房外照的都很通彻，永远不用担心失去光明的事儿了，这就是“了”是“证悟”。
呵呵。好费劲，头一次写这么多……尽力了，语言真是个问题。追问

菩萨客气了呀! 如是精辟的演释，能为我等末学於修学上的次第，遣除疑惑，钜细靡遗无疑，我此合十恭敬赞叹。 南无常住十方佛法僧。 有漏无漏诸善根，一切回向。

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Answer 3

我慢之病，未知说知，未得说得，未悟说悟，未了说了；重我傲慢的毛病，就是说不知道说自己知道了，没有得说自己得到了，没有体悟说自己悟解了。 乃未能如实清楚忆测，知解，理解，觉受，证悟。此忆测，知解，理解，觉受，证悟等...何异? 何同? 何解?**忆测，知解，理解，觉受，证悟等**这几个此是从不同侧边，对未悟说悟的悟字来解释说明，同义复说，不要太执着细分。 阿弥陀佛 阿弥陀佛追问

感谢大德! 如是，於修学往空性之路，执著是根本的障蔽，应放下心中的屠刀；菩萨行，为满誓愿故，放下後再提起，名无缘悲。 阿弥陀佛!!!

Answer 4

未能如实清楚忆测，知解，理解，觉受，证悟
既是我慢的原因
未知说知，未得说得，未悟说悟，未了说了
为我慢的现象
知，得，悟，了，与忆测，知解，理解，觉受，证悟对应

这种未得谓得，未证言证的大妄语是所有妄语中最厉害的了，所以千万不要造啊~追问

师兄大德: 如是所言，诸恶莫做，众善奉行。 阿弥陀佛!!!

追答

后学末辈，不敢当此谬赞，随喜师兄精进修行~