亚里士多德(公元前384—前322年)是古希腊最伟大的学者，研究过哲学、逻辑学、修辞学、心理学、物理学、历史学、伦理学和美学。他总结以前一切的学术成就，并将之向前推进，被后世推崇为古典学术界的巨匠。其主要著作有《工具篇》《物理学》《政治学》《伦理学》《诗学》等，为人类历史和科学文化的发展作出了不可磨灭的贡献。
亚里士多德公元前384年，亚里士多德出生在爱琴海北岸长尔西狄克半岛上的希腊殖民地的一个名叫斯塔吉拉的城邦。亚里士多德父母早逝，在一个亲戚的监护下长大，而且受到了良好的教育。大约17岁那年，他来到雅典，进了当时已扬名海外的柏拉图的阿卡德米学园，并在这里一呆就是20年，成为学园中的精英。
柏拉图死后，因与继任的学园主持人不和，亚里士多德便前往小亚细亚一带游学达8年之久，其间还曾担任过13岁的亚历山大的老师。公元前335年，亚里士多德返回雅典，在吕克昂开设学较，从事教育研究直至去世。这是他一生中最为成熟也最有成就的时间，其传世之作大都著于此时。
亚里士多德是古希腊最博学的思想家和百科全书式的学者。他创造性地继承了前人的研究成果，对当时已知各学科均有精辟论述。根据古代作家的统计，他的著作达150种之多，涉及古代学术领域的各个方面，而且在某些领城的研究还具有开创性的意义，现代世界的许多学科如伦理学、逻辑学、政治学、动物学、物理学、植物学、修辞学，都是到了亚里士多德这里才成为独立的学科的。如果说德谟克利特是古代世界第一个百科全书式的学者，亚里士多德则是古代希腊各门学科的集大成者。
在哲学上，亚里士多德的观点介于唯物论和唯心论之间。他批判了柏拉图的理念论，认为概念不能先于个别事物而存在，而只是个别事物的抽象，是个别事物最一般的和本质的特性，一般只有依靠个别才能存在。
在认识论上，亚里士多德承认自然界客观物质世界是认识的对象，是一切经验和感觉的源泉，认为感觉只是提供个别具体事物的知识，只有理论和科学思维才能认识一般和本质的东西。然而，在论及形式和内容的关系时，他又回到了唯心主义，从而陷入了二元论的泥坑。
亚里士多德知道事物是运动的，而且处在不断的发展变化之中，具有唯物论的倾向。但他认为事物运动的不在内部，而应到外部寻找。既然任何个别事物在运动中既是受动者，又是推动者，如此推导下去，最后必然有一个不受外力推动的运动者，它便是世界的第一推动者。这个第一推动者不能是具体的事物，它必须是永恒的，完全没有任何变化、运动，但它吸引了万事万物，万物皆为达到这个目的而运动。这个第一推动者，在亚里士多德看来，就是“善”。不用说，亚里士多德在这里又回到了唯心主义一边。
不过，亚里士多德正是在此基础上创立他的政治学理论的。既然所有事物者向着善运动，以它为终极目标，所以人类把家庭组成村社，再由村社结合而成为国家，也是为了达成某种善业。由于城邦是人类所能达到的最完善的组织，它所要达成的善业也应是最大的。亚里士多德为研究达成善业的途径，在他的《伦理学》和《政治学》中深入讨论了城邦的形成、制度、发展。特别是他的综合性论著《政治学》，在西方政治思想史上，亚里士多德的《政治学》占有极其重要的地位。在书中，亚里士多德对希腊的各种政治体制进行比较研究，举出了君主、贵族、共和、僭主、寡头和平民六种政体，并主张实行共和制。在对待法治和人治的问题上，他主张实行法治，是西方法律思想发展史上最早崇尚法治的学者之一。开创了把政治作为专门研究对象的先河。像柏拉图一样，他看到了不同制度的存在是由不同的阶级基础造成的，而制度的变化是阶级斗争和阶级力量对比发生变化的结果。但他的态度不像柏拉图那么悲观。柏拉图用理念来衡量现实世界中的一切，理想的制度只存在于他的空想中，那正宗的、以维护全邦人民利益的宗旨的都可归入理想政体，它们都曾经在这个世界上存在过，只是他那个时候被打败了而已，只要时机到来，这种正宗政体还会出现。
亚里士多德的政治思想是共和制。在其《政治学》第七卷中，他对公民的教育、国家的疆域、人口作了较多讨论，没有过多地涉及政体，但他似乎更倾向于多数人主政。他尤其重视法律，认为法治高于人治，因为人除了理性以外，还有欲望和感情，感在自然科学和社会科学的诸多领域之中，亚里士多德的贡献比他的哲学观点更为伟大。他是古典逻辑学即形式逻辑的创始人，并提出了形式逻辑的三大基本规律，即同一律、矛盾律和排中律。他研究了概念、判断和推理等逻辑形式，首创了三段论推理的主要规律和形式，着重阐明了演绎法及归纳法的关系。亚里士多德的《政治学》、《修辞学》、《诗学》更是古典人文科学的经典。
从亚里士多德开始，古希腊的科学开始有了初步的分科研究。亚里士多德称得上是古希腊哲学和科学发展的一个总结。作为许多门学科的创始人，亚里士多德在人类科学发展史上有着不可磨灭的功绩。亚里士多德以其渊博的学识和明澈的思想，影响了西方无数代的思想家，他的哲学是由多侧面、多层次的概念积累起来的思想总汇，所以其影响也是复杂多样的，欧洲近代哲学无论是经验派或理性派，无论是康德和黑格尔都从亚里士多德哲学中吸取了对他们有用的东西。马克思更是给予亚里士多德以极高的评价，称他是“古代最伟大的思想家”。亚里士多德既是古典时代希腊哲学与科学的集成大成者，同时也标志着古典希腊哲学的终结。
亚里士多德