黄元御主张“百病之源,源于阳衰土湿”。
黄元御，名玉路，字元御，一字坤载，号研农，别号玉楸子，生干康熙四十四年乙西(1705)九月，卒干乾隆二十三年戊寅(1758)九月。山东省昌邑市人，清代著名医家。在注疏经典方面，著有《伤寒悬解》《金匮悬解》《素问悬解》《灵枢悬解》《难经悬解》；在阐发经旨方面，著有《素灵微蕴》《四圣悬枢》《伤寒说意》。
在融汇创新方面，著有《四圣心源》；在本草方面，著有《长沙药解》《玉楸药解》。黄元御医学理论的要点是：立中气，升降立论;重阳气，扶阳抑阴，其论“中气升降，是生阴阳”，继推“四维”以全机变;论病皆从中气升降立论，认为“百病之源，源于阳衰土湿”，故应泻水补火，扶阳以抑阴;崇尚补火建中，温阳补土。
学术建树
由于黄元御壮年即遭到庸医损目的重大痛苦人生经历，以及其受到的清代考据学派的影响，形成了他尊古崇经的思想和拒绝奶取后世医家的学术理论和诊疗经验的认知。
故而黄元御在著书立说单述其学术思想的同时，对宋元以后历代名医，尤其是刘河间、朱丹溪、薛立斋、张景岳等诸家学说竭力批判，认为“泄火之论发于刘河间，补阴之法倡于朱丹溪，二悍作俑，群凶助虐，莫此为其”。
黄无御的这种做法固然不足为训，但其严谨的治学态度、注重实际的研究方法、对气化升降理论深入而精辟的见解及其学术思想的合理内核，是值得研究和借鉴的。其主要学术特色与成就如下:
黄元御认为“医家之要首在中气”，中气为阴阳五行之本，提出中气升降论。其理论要点为;立中气，升降立论；重阳气，扶阳抑阴。黄元御秉承《内经》“升降出入，无器不有”的理论，视人为一“器”，以升降为机，以出人为用，其言“中气升降，是生阴阳”，继推四维以全机变。四维，即除脾外的四脏，“四维之病，悉因于中气”。
在论述疾病时，对气（肺）病、血（肝）病、精（肾）病、神（心）病，皆从中气升隆立论，创立了独特的黄氏升降理论。黄元御重阳气，贵阳贱阴，认为阳主阴从，提出“阳盛而病者，千百之一；阴盛而病者，尽人皆是”。并且充分强调正气的重要作用，甚至认为阴虚证的产生也源于中气虚衰，论言“胃以阳体而含阴魄，旺则气化而阴生”。
黄元御认为，阳虚证的关键是脾土虚。脾以阴体而抱阳魂，旺则阴生而阳化。如云:“脾土不升，木火失生长之政，一阳沦陷，肾气渐亡，则下寒而病阳虚。”
此外，黄元御非常重视六气，认为天人相应，他以六气统十二经，以六气来论述人体的生理和功能。在病因上多着眼于疾病存在的条件，认为内伤者病于人气之偏；外感者病于天气之偏而人感之。每一气应两经，有司化、从化之不同。
又以《伤寒论》六经不及六气，主张以六气统六经，认为六气与人体五脏六腑相应，故伤寒立论也以六气所化为基础。黄元御的独特见解，对六气、六经和脏腑关系的病机理论有很大的发展，十分值得我们探索和挖掘。