出自:章炳麟的《答某书》。
释义:两者进行比较取损失比较轻的一面。(害:祸事,祸害,损害,损失。较:衡量,比较)
原文:“盖闻两害相较,则取其轻,与其使察、绥两省,同为日有,不如以一省付之共党之为害轻也。”
译文:两种利益同时放面前,当然是选择利益较大的那种,两种损害放面前,当然是选择伤害较轻的那种。一言以蔽,利弊权衡,自然选利重害轻。
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章氏的思想受到多方影响,因为变化的历程相当繁复,依其《菿汉微言》中的自述,是以“始则转俗成真,终则回真向俗”十二字予以归结。
大抵而言可以光绪二十四年(1908年)著成《齐物论释》为界。在此之前,章氏先习朴学、诸子学以及西方进化论和社会学,在因苏报案入狱之后,则改习法相宗,而后思想便以唯识学为尚,认为先秦诸子之学皆不足比拟,固可谓“转俗成真”。
自《齐物论释》著成之后,章太炎因齐物思想的启示,不再仅以唯识为唯一标准,转而认为凡“外能利物,内以遣忧”之学皆有价值,开始对古今中外的学术思想进行重估。
即进入“回真向俗”的境界。形成章太炎思想的背景主要来自四个渊源:
一为受乾嘉学派考证学的影响,讲求客观实证;
二为跟随晚清诸子学兴起的潮流,对荀子、庄子、老子三家思想加以揄扬,尊子贬孔;
三为受到严复的影响,在其早年的文章中尤其多以进化论作为理论架构;
四为佛学,尤其是佛学中的唯识论,是章氏后期思想的支柱,使其思想体系中充满个体主义、相对主义的色彩。
参考资料来源:百度百科-两害相较取其轻
出自:章炳麟[近代]《答某书》。
意思是:两者进行比较取损失比较轻的一面。
原文:“盖闻两害相较,则取其轻,与其使察、绥两省,同为日有,不如以一省付之共党之为害轻也。”
意思是:两种利益同时放面前,当然是选择利益较大的那种,两种损害放面前,当然是选择伤害较轻的那种。一言以蔽,利弊权衡,自然选利重害轻。与其让察、绥两省同时拥有,不如要一个损害比较轻的。
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两害相较取其轻,指把两项祸事进行比较,选取其中较轻的一项。
《答某书》为章炳麟做的一篇文章。
章炳麟即章太炎。章太炎(1869年1月12日—1936年6月14日),浙江余杭人。原名学乘,字枚叔(以纪念汉代辞赋家枚乘),后易名为炳麟。因反清意识浓厚,慕顾绛(顾炎武)的为人行事而改名为绛,号太炎。世人常称之为“太炎先生”
。早年又号“膏兰室主人”、“刘子骏私淑弟子”等,后自认“民国遗民”。清末民初民主革命家、思想家、著名学者,研究范围涉及小学、历史、哲学、政治等等,著述甚丰。
章太炎是近代中国国学大师,也是学者型的资产阶级革命家;但学术与政治毕竟不同,政治方面,章太炎确有他的局限,这些局限在辛亥革命及民国初年表现得很明显。章太炎的一些主张与孙中山不同,但他仍是一位有功于辛亥革命的民主革命宣传家。
章门弟子众多,当时的北京大学,有名的教授,大都出之于章太炎的门下,如:黄侃、朱希祖、钱玄同、周树人(鲁迅)、沈兼士等。章太炎为人戏谑,以太平天囯为例,封黄侃为天王,汪东为东王,朱先生为西王,钱玄同为南王,吴承仕为北王。
当年二十七岁的胡适独树一帜,在大师环伺的北京大学,教起《中国哲学史》,其讲义《中国哲学史大纲》颇多沿袭章太炎在《国故论衡》下卷“诸子学”诸篇的观点。胡适实为章太炎中年以前学术衣钵的继承者。但此时章太炎本人的学术已经有所转向,故对胡适的中国哲学史研究不甚满意。
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释义:两者进行比较取损失比较轻的一面。
原文:“盖闻两害相较,则取其轻,与其使察、绥两省,同为日有,不如以一省付之共党之为害轻也。”
释义:两种利益同时放面前,当然是选择利益较大的那种,两种损害放面前,当然是选择伤害较轻的那种。一言以蔽,利弊权衡,自然选利重害轻。
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“两害相权取其轻”赏析:
惯有的思维中总是以为生活的继续,会拥有更多的收获,所以对于放弃何不少有人加于考虑。却对永不放弃,情有独钟。把不轻易放弃作为人生的固定的哲学,因此,有很多人在面临抉择的时候总是舍不得放弃,结果步步错。
面对复杂的人生不能仅仅掌握一套处事哲学,懂得了一个道理便不可以畅通无阻的,其实取得往往只要心理坦然,而放弃则需要巨大的勇气。想要驾御好生命之舟,也面临一个永恒的主题:那就是学会放弃。
人的情感总是希望有所得,以为拥有越多就会越快乐,沿着追寻收获的路走下去。受了很多苦时发现:无聊和困惑、痛苦和失落、压抑和无奈,无不和太渴望拥有有更多有关。因为不懂放弃或过分的执着,迷失了方向。
把握时机,保持清醒的头脑就要学会选择,学会放弃。古人云:“塞翁失马,焉知非福”,放弃是一种量力而行的睿智和远见,是顾全大局的果敢和胆识。只有学会选择和懂得放弃才能彻悟人生,才能拥有海阔天空的人生境界。
参考资料来源:百度百科-两害相较取其轻